КВИНТИЛИАН Марк Фабий

римский ритор; p. 30 — ум. 96. В конце своей жизни написал «Institutio oratoria». Риторика имела для него философское и педагогическое значение и представляла собой нечто большее, чем просто ораторское искусство. Язык есть основной признак человека, а ритор является совершенным человеком, vir bonus. Таким образом, софистское понимание риторики исключается. Риторика отличается от искусства стихосложения, которое довольствуется вымыслом, так как лишь изображает вещественное. Риторика является универсальной наукой, которая включает в себя все другие науки, познания в области истории и поэзии, но не исчерпывается прочным ознакомлением с этими областями и их пассивным копированием и воспроизведением, а предполагает собственную оценочную, изобретательскую и творческую силу, самостоятельную переработку литературы и исторических фактов, стремится к всеохватывающему синтезу всех суждений, соответствующих высшим достижениям времени. Риторика является, таким образом, наукой, которая принципиально не может прийти к своему завершению, а ритор, как vir bonus, есть заданный, фактически не обнаруживаемый идеал. Риторика — это философия, поскольку она включает созерцание и разумную оценку. Будучи sapientia (мудрость) и ars (искусство), она больше чем философия. Ритор, как vir bonus, должен быть человеком духа и дела и не только стремиться к пониманию истинного и прекрасного, но и доказывать в публичных выступлениях это понимание и свои добродетели, как-то: деловитость, мужественность и правдивость, которые, благодаря этому пониманию и путем упорных упражнений, стали его habitus (габитусом). Квинтилиан оказал большое влияние на гуманистов (см. Гуманизм). Основной труд: Institutio oratoria, I—II, 1971; лат.-нем. изд.: Die Ausbildung des Redners, I—II, 1972—1975, 1988 (рус. пер.: Об ораторском образовании, 1834, 1896).
Rademcher (Hg.). Institutio oratoria, I—II, 1907—1935; G. Funke. Gewohnheit, 1958; F. R. Varwig. Der rhetor. Naturbegriff bei Q., 1976.