Кумандинцы это часть алтайцев. В основе религ. представлений кумандинцев в кон. 19 нач. 20 в. лежала вера в духов, населяющих три сферы вселенной: небесную, земную и подземную. Существовало и деление духов независимо от места их обитания на чистых (арыг тес) и нечистых (кара тес). Верховным небесным божеством считался Бай-Ульгень, главой подземного мира — Эрлик. Распространено почитание родовых покровителей духов и божеств гор, деревьев. Развит культ семейных покровителей орекеннер, изготавливавшихся в виде куколок или деревянных изображений. Развит был шаманизм. Существовало деление шаманов на три категории в зависимости от «шаманской силы». Бубны использовались разных типов, как правило трех: марс («шорского типа»), каным и тезим (последние два с антропоморфными рукоятями). Бубен рассматривался как ездовое животное шамана конь или олень, в шаманских текстах св. холощеный верблюд. Лицевая сторона бубнов марс раскрашивалась, отражая древние представления о структуре вселенной и ее обитателях. Осн. субстанции «души» человека кут, чула, узют и др. Из праздников широкую известность, благодаря своей яркости и неоднократному описанию в лит-ре, получило осеннее празднество «Кочакаан», праздник плодородия с явной эротической символикой и действиями осн. персонажа Коча. В кон. 19 нач. 20 в. большинство кумандинцев приняли православие.
В совр. религ. жизни кумандинцев, особенно среди старшего поколения сельских жителей, известны мн. пережитки дошаманских верований и культов в соединении с некрыми догмами правосл. веры.