КУЛЬТУРНО2ИСТОРИЧЕСКИЙ ТИП

центральная категория в теории культуры русского ученого Н.Я. Данилевского (1822—1885), автора кн. «Россия и Европа» (1868—1871). Категория К.-и. т. основана на аналогии между этапами развития отдельных народов или наций и процессами, происходящими в органическом мире. Своеобразие понятия К.-и. т. выясняется в сравнении с широко распространенной концепцией прогресса мирового развития посредством превращения, видоизменения и совершенствования, и теория К.-и. т. предполагает существование отдельных культурных типов-организмов, живущих самостоятельно и по своим внутренним законам от зарождения, расцвета до полного истощения и гибели. Понятие К.-и. т. обозначает такую локальную этническую, национальную и социальную общность, которая отличается присущими только ей некоторыми общими признаками. Это единообразие условий существования, наличие федерации или единой государственности, общего языка или группы родственных языков, отличная от других внутренняя структура и организация общественной жизни. По существу, К.-и. т. — это самобытные цивилизации, вполне самостоятельные в религиозном, социальном, бытовом, промышленном, политическом, научном и художественном аспектах своего исторического развития. В истории человечества Данилевский в хронологическом порядке выделял следующие основные К.-и. т.: египетский, китайский, ассирийско-вавилоно-финикийский, халдейский, или древне-семитический, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, ново-семитический, или аравийский, и германо-романский, или европейский. Стержнем теории Данилевского явилось обоснование особого значения славянского К.-и. т., чье плодотворное и самобытное развитие основано на полноте четырех важнейших, с точки зрения ученого, видов культурной деятельности: религиозной, собственно культурной (эстетической, научной, технической), политической и общественно-экономической. Концепция К.-и. т. является самобытным вкладом русской научной мысли в развитие теории культуры и общества в конце ХIХ—нач. ХХ в.