КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА В ПСИХОЛОГИИ

направление в психологии, среди основателей которого почетнейшее место занимают отечественные психологи Л.С. Выготский (см.) и его ученик А.Р. Лурия. Следует отдать должное Выготскому: в весьма дискомфортных условиях идеологического диктата, вынужденный, подобно другим выдающимся советским ученым, реализовывать тактику выживания, он существеннейшим образом трансформировал марксистскую психологическую доктрину. Делалось это на первый взгляд довольно «невинным» способом: на место предметных артефактов, продуктов конкретного труда, ставились знаковые артефакты, прежде всего слово. Это позволило Выготскому дистанцироваться в определенной степени от перегруженной природно-натуралистическим содержанием сферы труда и сделать акцент на социокультурном мире, в центр которого ставились мышление, речь и общение [1]. В результате открылась перспектива для психологического постижения социального. Как известно, эта проблема является в психологии одной из самых трудных. От имени марксизма написаны тысячи страниц об общественном сознании, общественном труде асоциальной деятельности, но на всех этих страницах лежит печать непроясненности. Как достаточно убедительно показал М. Коул, на К.-и. ш. возлагаются большие надежды отнюдь не случайно [2]. Он даже называет ее «наукой будущего». Необходимо, однако, иметь в виду одно важнейшее обстоятельство, которое отмечается американским психологом лишь вскользь. Нет какой-то особой культурно-исторической философии, которая могла бы быть принята в качестве методологического базиса культурно-исторической психологии. Обстоятельный, а не поверхностный анализ культурно-исторической психологии предполагает задействование потенциала вполне определенного философского направления, например, аналитической философии, герменевтики, феноменологии или постструктурализма. Современные российские авторы, рассуждая о культурно-исторической психологии, попадают в весьма затруднительное положение. Не ясно, что именно они противопоставляют марксизму-ленинизму, от былой приверженности к которому вроде бы отказываются.