КШАНА

(санскр. ksan a, тиб. skad cig, мгновение, момент) — мгновение, как единица существования вспыхивающе-гаснущей дхармо-частицы потока сознания, которая успевает появиться, оказать воздействие на другие частицы и исчезнуть. Так в буддизме реализуется идея всеобщей изменчивости, непостоянства (анитья), отсутствия чего бы то ни было вечного, субстанционального (анатман). К. — это «плавающая» неопределённая единица времени как кратчайшего мгновения, и в каждой школе предлагали собственные её определения. Некоторые мыслители (например, Буддхагхоша) полагали, что К. неизмерима. Нагарджуна критиковал это понятие («Ратна-авали», I, 66–70): «Если всё постоянно изменяется, То как же возможно неизменное состояние? Если же предположить, что изменений нет, То каким же будет неизменное состояние с точки зрения высшей истины?// Если бы нечто было моментально изменчивым, Оно бы исчезало полностью или частично [каждое мгновение]. Но из-за того, что такое не наблюдается и его трудно представить, Это [моментально изменчивое] в обоих случаях недостоверно.// Если бы всё пребывало в состоянии мгновенной изменчивости, Разве наступала бы старость? Если бы всё пребывало вне изменчивости, Разве наступала бы старость?// Поскольку мгновение имеет конец, Постольку оно должно иметь начало и середину. Из тройственной природы мгновения следует, Что мир не пребывает лишь мгновение.// Но любое [из этих трёх] — начало, середина, конец – Распадается так же [на три части], как и мгновение. Следовательно, нельзя быть самостоятельно началом, Серединой, концом, а только в зависимости от другого». Васубандху в «Абхидхарма-коше» (IV, 2–3) писал, что К. — это даже не момент, а событие возникновения-разрушения дхармо-частицы. Вокруг идеи К. сформировалась доктрина кшаника-вады.