КОНВЕНЦИАЛЬНАЯ концепция истины

исходит из положения, что в основе научных теорий лежат соглашения между участниками познавательного процесса, а их выбор обусловлен соображениями удобства и простоты, т. е. критериями, не связанными непосредственно с истинностью. В различных научных сообществах, профессиональных группах, религиозных конфессиях существуют разные правила поведения, деятельности и оценки тех или иных событий, а все доказательства строятся лишь на основе конвенций. Соответственно, то, что может трактоваться в рамках одного научного сообщества как истинное знание, в другом будет расценено как знание ложное. Следовательно, определение истины носит условный и договорной характер. Если с к.‑т. положением соглашается значительное количество исследователей, и оно служит им руководством к действию, то данное положение можно считать истинным. Коллективное соглашение относительно той или иной истины может строиться на вере участников, а также на молчаливом согласии и подчинении доминирующему мнению. Сторонники концепции утверждают, что невозможна реальность, которая была бы полностью независима от постигающего её ума. Основные принципы любой научной теории не являются не априорными умозрительными истинами, ни идеализированным отражением объективной реальности. Они суть условные соглашения, единственным условием которых является непротиворечивость. Методология, методы и методики научных исследований не в состоянии установить истину. Абсолютная объективность представляет собой ложный идеал, так как любое умозаключение, любое знание являются личностными, базирующимися на субъективных персональных суждениях. Взаимодействие учёных в науке можно уподобить взаимодействию между коммерческими агентами в рыночной экономике. Подобно тому, как в рыночных условиях в результате конкуренции между производителями товаров устанавливается его цена, также и учёные, обходясь без централизованного руководства, определяют истинность научной теории (181, 190).