КОММУНИСТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
Коммунистическое воспитание
формирование сознательных, свободных от пережитков прошлого, всесторонне развитых людей социалистического и коммунистического об-ва. К. в. составляет одну из важнейших сторон преобразования об-ва при переходе от капитализма к коммунизму. Социализм и коммунизм нельзя построить без глубокого изменения сознания людей, их взглядов, нравов. Решающим фактором К. в. является изменение общественного бытия людей, участие их в социалистическом и коммунистическом строительстве. , Практика коммунистического строительства — лучшая школа К. в.; формирование нового человека, в свою очередь, оказывает большое влияние на практическое преобразование об-ва. Процесс К. в. не происходит стихийно, под влиянием одних только объективных факторов; К. в. требует систематической, целеустремленной воспитательной работы, успех к-рой зависит от ее связи с жизнью, с трудом на благо об-ва. решающей стороной К. в. является воспитание коммунистического отношения к труду, включающего в себя понимание высокого общественного значения труда, сознание своего долга перед народом. Человек, воспитанный в коммунистическом духе, — это человек, для к-рого труд становится первой жизненной потребностью, а высокие моральные качества — постоянными чертами характера и поведения. Одну из важных задач К. в. составляет формирование научного мировоззрения, к-рое может быть выработано лишь на основе усвоения всей предыдущей прогрессивной культуры, всего богатства знаний, накопленных человечеством.- Изучение марксистско-ленинской теории помогает трудящимся понять законы общественного развития, историческое значение их деятельности. К. в. предполагает систематическую борьбу с пережитками капитализма в сознании людей, в т. ч. и с религиозными предрассудками, с влиянием буржуазной идеологии. Важной стороной К. в. является воспитание здорового и развитого эстетического вкуса, чуждого болезненным и упадочническим представлениям о красоте и прекрасном, свойственным совр. буржуазному об-ву. Утверждение принципов коммунистической морали, сформулированных Программой КПСС в моральном кодексе строителя коммунизма,становится в период развернутого строительства коммунизма стержнем всей работы по К. в. (Мораль коммунистическая, Всестороннее развитие личности).
Источник: Философский словарь. 1963
КОММУНИСТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
целеустремленное формирование всесторонне и гармонически развитых людей коммунистического общества. Наряду с созданием материально-технической базы и коммунистических общественных отношений К. в.— одна из важнейших задач строительства коммунизма, ибо коммунистическая формация в корне отличается от капиталистической не только более высокой организацией экономической жизни и общественных отношений, но и сознанием членов общества, их духовным богатством. Объективной основой и непременным условием воспитания новой личности является изменение условий общественной жизни и активное участие людей в революционной переделке мира. Новое сознание людей, их взгляды, образ мыслей и поведения формируются не столько под влиянием окружающей действительности самой по себе, сколько в процессе их активного практического воздействия на действительность. В соответствии с этим Ленин учил связывать каждый шаг обучения и воспитания трудящихся с их участием в практике строительства социализма и коммунизма. Труд создал человека, и он постоянно остается основой воспитания, формирования способностей, талантов людей. В труде вырабатываются и формы организации общественной деятельности, проявляется отношение человека к коллективу, к обществу, происходит осознание себя как личности, своего места в жизни. Поэтому труд при социализме является основой К. в. Однако К. в.— не только результат объективных условий и практической деятельности трудящихся. Необходима, кроме того, систематическая идеологическая работа, в к-рой используются все средства идейного воздействия на сознание людей (система обучения и образования, литература, искусство, печать, радио, телевидение пт. д.). Эта работа в социалистическом обществе ведется под руководством Коммунистической партии. Идейной основой К. в. является марксизма-ленинизма. Конкретные направления К. в. определяются историческими условиями каждого данного этапа социалистического и коммунистического строительства. Главной среди задач К. в. всегда было и остается воспитание коммунистического отношения к труду, т. е. отношения к труду как к первейшему общественному долгу, сознательной дисциплины и организованности в труде. Важная сторона К. в.— преодоление пережитков прошлого в сознании людей и борьба против влияния буржуазной идеологии. В период строительства коммунизма во весь рост встает задача воспитания всесторонне и гармонически развитого человека, сочетающего в себе духовное богатство, нравственную чистоту и физическое совершенство. В связи с этим определяются конкретные направления воспитательной работы: 1) формирование научного марксистско-ленинского мировоззрения на основе усвоения всех достижений человечества в области науки, техники, культуры, 2) усвоение каждым членом общества принципов коммунистической морали и превращение их в привычные нормы поведения, 3) воспитание художественного вкуса, 4) физическое развитие.
Источник: Краткий словарь по философии. 1970
КОММУНИСТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
многосторонний процесс общественного воспитания, осуществляемый в ходе строительства коммунистического об-ва. Цель его - формирование всесторонне развитой личности, гармонически сочетающей в себе духовное богатство (высокоразвитые духовно-практические, производственные, теоретические, эстетические способности), моральную чистоту и физическое совершенство (Всестороннее, целостное развитие личности). Идейная основа К. в.-теория марксизма-ленинизма. В трудах К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина сформулированы цели, принципы, осн. содержание и пути формирования человека будущего. Они получили дальнейшее развитие и конкретизацию в коллективной мысли Коммунистической партии и практических мерах Советского правительства. В Программе КПСС задача воспитания нового человека выдвинута в качестве одной из важнейших сторон процесса построения коммунистического об-ва наряду с созданием материально-технической базы коммунизма и формированием коммунистических общественных отношений. К. в. включает: формирование у всех членов об-ва научного мировоззрения, развитие коммунистической сознательности, трудовое воспитание, развитие коммунистического отношения к труду, к общественному производству, превращение общественно полезного труда в жизненную потребность каждого человека; повышение духовной культуры всего народа до уровня высших достижений общечеловеческой культуры, теоретической мысли, техники, литературы и искусства и развитие на этой основе общественной активности, самодеятельности и творчества народных масс, чтобы в процессе своей жизнедеятельности они не только осваивали культурные ценности, но и сами выступали в роли рационализаторов и организаторов производства, созидателей художественно-эстетических образцов; утверждение подлинно гуманных отношений между людьми в соответствии с принципами коммунистической нравственности; физическое воспитание, преследующее цель формирования здорового и физически совершенного человека. Одной из важнейших сторон К. в. является воспитание нравственное, ставящее своей целью выработку активной жизненной позиции личности, сознательного отношения к общественному долгу, когда единство слова и дела становится повседневной нормой поведения Задачи нравственного воспитания решаются Коммунистической партией в процессе практического руководства деятельностью народных масс Объективными предпосылками успешного осуществления этих задач являются выбор методов руководства (в частности, определение соотношения между убеждением и принуждением), соблюдение прин ципов социалистического и партийного демократизма, развитие критики и самокритики как одного из осн. способов волеизъявления народных и партийных масс, подбор руководящих кадров, к-рые должны пользоваться моральным авторитетом у народа, действенный контроль за исполнением принятых решений как одно из средств укрепления доверия масс к своему авангарду, внедрение в повседневную жизнь социалистического об-ва передовых образцов, воспитание на живых примерах, распространение всякого прогрессивного почина и поощрение инициативы, развитие социалистического соревнования в его многообразных формах, создание атмосферы нетерпимости вокруг нарушений принципов коммунистической нравственности и т. д. К в. предполагает в качестве одного из непременных условий повседневную заботу партии и государства о жизненных нуждах народа. С этими практическими проблемами коммунистического строительства тесно связано и идейное воздействие на сознание народных масс (пропаганда и агитация). Успех воспитания обеспечивается тогда, когда оно опирается на прочный фундамент социально-экономической политики. Наше об-во располагает большими, все возрастающими возможностями для более полного развития личности Вместе с тем важно, чтобы каждый человек умел разумно ими пользоваться, что, в конечном счете, зависит от того, каковы его потребности, интересы. Поэтому в их активном, целенаправленном формировании партия видит одну из важных задач социальной политики (Материалы XXVI съезда КПСС, с. 63). Процесс К. в осуществляется в постоянной борьбе нового со старым, в преодолении трудностей и недостатков в жизни социалистического об-ва, пережитков прошлого в сознании людей. Его содержание отражено в принципах коммунистической нравственности (см. также Комплексный подход к воспитанию).
Источник: Словарь по этике
КОММУНИСТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
тип общественного воспитания, возникающий в условиях первой фазы коммунистической общественно-экономической формации, предусматривающий формирование у личности общественно значимых качеств на базе научного мировоззрения, политической убежденности и готовности действовать в интересах социализма.
Проблемы К. в. неоднократно рассматривались К. Марксом и Ф. Энгельсом. Впервые термин «К.в.» был употреблен в 1920 на IX съезде РКП (б) В. И. Лениным. Ленин творчески развил идеи Маркса и Энгельса о К. в., обратив внимание прежде всего на воспитание политического сознания пролетариата, формирование убежденности в возможности социалистического переустройства общества. По мере развития социалистического государства формы и методы К. в. совершенствовались. В Программе КПСС К.в. характеризуется как целенаправленная работа «по идейно-политическому, трудовому и нравственному воспитанию советских людей, формированию гармонично развитой, общественно активной личности, сочетающей в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство» (Материалы XXVII съезда КПСС, с. 163).
Политическая убежденность, коммунистическая сознательность, усвоение идей марксизма-ленинизма складываются в процессе политического воспитания. Формирование патриота-интернационалиста, преданного своей Родине и народу, верного классовой солидарности с трудящимися всех стран, борющимися против империализма, за социальный прогресс и мир, является задачей интернационального и патриотического воспитания. Формирование у каждого советского человека глубокого уважения и готовности к добросовестному труду на общее благо, бережливости, заинтересованности в успехе дела своего трудового коллектива определяет содержание трудового и экономического воспитания. Верность долгу, моральным принципам коммунизма во всех сферах общественной жизни характеризуют сущность нравственного воспитания. В основе правового воспитания лежит формирование чувства высокой гражданственности, уважения к советским законам, к правовым нормам и требованиям.
Оно предполагает распространение правовых знаний, выработку у каждого человека непримиримости к любым нарушениям социалистической законности, готовности активно участвовать в охране правопорядка. Задача эстетического воспитания — научить человека воспринимать и понимать, любить и ценить прекрасное не только в искусстве, но и в повседневной жизни, в поступках, в окружающем мире и активно стремиться воплощать эти требования в своей деятельности. Физическое воспитание направлено на достижение всеми трудящимися научно обоснованных требований гармонического физического развития и на повышение на этой основе эффективности их деятельности во всех сферах общественной жизни. Все более актуальным становится экологическое воспитание, прививающее сознательное, бережное отношение к окружающей природной среде.
В качестве отдельного направления К. в. выделяется борьба с буржуазной идеологией, негативными явлениями, связанными с пережитками прошлого в сознании и поведении людей. В формировании у человека общественно значимых личных качеств принимают участие семья, школа и трудовой коллектив. К. в. обеспечивается сочетанием методов убеждения и принуждения, коллективных и индивидуальных форм работы, стимулированием творческой деятельности людей. Оно неотделимо от практического участия человека в созидательном труде на благо народа, в общественной жизни.
К. в. органически включает в себя процесс самовоспитания, формирования ответственности перед обществом, трудовым коллективом, семьей и окружающими людьми. Результативность К. в. во многом зависит от окружающей человека социальной среды, к-рая может оказывать как положительное, так и отрицательное влияние на его сознание и поведение. Долг всех организаций, участвующих в воспитании,— создать общественные условия, способствующие развитию у человека стремления отдать свои силы и знания на благо всего народа. К. в. может быть более успешным при наличии должной материальной базы (инфраструктуры), к-рая влияет на содержание процесса воспитания, его наглядность, многообразие форм работы. К. в. предполагает подготовку специальных кадров, к-рые осуществляют либо комплексное воспитание (наставники, преподаватели, учителя, воспитатели рабочих общежитий), либо воспитательную работу по отдельным направлениям (пропагандисты, лекторы, агитаторы, культпросветработники, организаторы спортивной работы и т.д.). К. в. не имеет ничего общего с манипулированием сознанием человека: оно затрагивает только общественно значимые качества личности, ни в коей мере не вмешиваясь в индивидуальный духовный мир, составляющий непреходящую ценность не только для самого человека, но и для гуманистического по своей сущности социалистического общества.
Проблемы К. в. неоднократно рассматривались К. Марксом и Ф. Энгельсом. Впервые термин «К.в.» был употреблен в 1920 на IX съезде РКП (б) В. И. Лениным. Ленин творчески развил идеи Маркса и Энгельса о К. в., обратив внимание прежде всего на воспитание политического сознания пролетариата, формирование убежденности в возможности социалистического переустройства общества. По мере развития социалистического государства формы и методы К. в. совершенствовались. В Программе КПСС К.в. характеризуется как целенаправленная работа «по идейно-политическому, трудовому и нравственному воспитанию советских людей, формированию гармонично развитой, общественно активной личности, сочетающей в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство» (Материалы XXVII съезда КПСС, с. 163).
Политическая убежденность, коммунистическая сознательность, усвоение идей марксизма-ленинизма складываются в процессе политического воспитания. Формирование патриота-интернационалиста, преданного своей Родине и народу, верного классовой солидарности с трудящимися всех стран, борющимися против империализма, за социальный прогресс и мир, является задачей интернационального и патриотического воспитания. Формирование у каждого советского человека глубокого уважения и готовности к добросовестному труду на общее благо, бережливости, заинтересованности в успехе дела своего трудового коллектива определяет содержание трудового и экономического воспитания. Верность долгу, моральным принципам коммунизма во всех сферах общественной жизни характеризуют сущность нравственного воспитания. В основе правового воспитания лежит формирование чувства высокой гражданственности, уважения к советским законам, к правовым нормам и требованиям.
Оно предполагает распространение правовых знаний, выработку у каждого человека непримиримости к любым нарушениям социалистической законности, готовности активно участвовать в охране правопорядка. Задача эстетического воспитания — научить человека воспринимать и понимать, любить и ценить прекрасное не только в искусстве, но и в повседневной жизни, в поступках, в окружающем мире и активно стремиться воплощать эти требования в своей деятельности. Физическое воспитание направлено на достижение всеми трудящимися научно обоснованных требований гармонического физического развития и на повышение на этой основе эффективности их деятельности во всех сферах общественной жизни. Все более актуальным становится экологическое воспитание, прививающее сознательное, бережное отношение к окружающей природной среде.
В качестве отдельного направления К. в. выделяется борьба с буржуазной идеологией, негативными явлениями, связанными с пережитками прошлого в сознании и поведении людей. В формировании у человека общественно значимых личных качеств принимают участие семья, школа и трудовой коллектив. К. в. обеспечивается сочетанием методов убеждения и принуждения, коллективных и индивидуальных форм работы, стимулированием творческой деятельности людей. Оно неотделимо от практического участия человека в созидательном труде на благо народа, в общественной жизни.
К. в. органически включает в себя процесс самовоспитания, формирования ответственности перед обществом, трудовым коллективом, семьей и окружающими людьми. Результативность К. в. во многом зависит от окружающей человека социальной среды, к-рая может оказывать как положительное, так и отрицательное влияние на его сознание и поведение. Долг всех организаций, участвующих в воспитании,— создать общественные условия, способствующие развитию у человека стремления отдать свои силы и знания на благо всего народа. К. в. может быть более успешным при наличии должной материальной базы (инфраструктуры), к-рая влияет на содержание процесса воспитания, его наглядность, многообразие форм работы. К. в. предполагает подготовку специальных кадров, к-рые осуществляют либо комплексное воспитание (наставники, преподаватели, учителя, воспитатели рабочих общежитий), либо воспитательную работу по отдельным направлениям (пропагандисты, лекторы, агитаторы, культпросветработники, организаторы спортивной работы и т.д.). К. в. не имеет ничего общего с манипулированием сознанием человека: оно затрагивает только общественно значимые качества личности, ни в коей мере не вмешиваясь в индивидуальный духовный мир, составляющий непреходящую ценность не только для самого человека, но и для гуманистического по своей сущности социалистического общества.
Коммунистическое воспитание
целеустремленное, систематическое, планомерное формирование преданных коммунизму, всесторонне и гармонично развитых людей, органически сочетающих коммунистические убеждения с деятельностью, направленной на построение коммунистического общества. Основным средством повышения эффективности К. в. на современном этапе выступает комплексный, системный подход к нему, который означает обеспечение органической связи идейно-политического, трудового и нравственного воспитания. К. в. обеспечивается как применением собственно воспитательных средств воздействия на личность, так и активным практическим участием людей в строительстве коммунизма. В процессе совершенствования социалистического общественного бытия, перестройки всех общественных отношений на подлинно коллективистских началах люди изменяют и самих себя, преобразуют свой духовный мир. Огромное значение в коммунистическом преобразовании сознания имеет целеустремленная организаторская и воспитательная деятельность Коммунистической партии. Немаловажную роль здесь играет самовоспитание личности. Правильное сочетание объективных и субъективных факторов обеспечивает успех К. в. при всей его сложности и длительности. В ходе строительства основ социализма и развитого социалистического общества растет роль идейно-воспитательной работы в становлении идейно-политического и социального единства общества, формировании личности социалистического типа. Роль К. в. при социализме возрастает. Об этом говорит все более пристальное внимание, которое уделяет воспитанию советских людей наша партия. Постановления 1979 и 1983 гг. наметили широкую программу идейного, политического, нравственного воспитания советских людей. Успехи в строительстве коммунизма во все большей степени зависят от уровня сознательности каждого члена общества. Особенно большое значение имеет К. в. молодежи, которой предстоит строить коммунизм. Основными сторонами К. в. являются: формирование научного коммунистического мировоззрения, воспитание коммунистического отношения к труду (см. Труд коммунистический), формирование разумных потребностей и интересов личности и способов их удовлетворения, интернационалистское и патриотическое воспитание, воспитание коммунистической нравственности и коллективистской психологии, общее и политехническое образование, эстетическое воспитание, физическое воспитание. Строительство коммунизма делает необходимым, чтобы каждый член общества имел научный взгляд на мир, мог свободно, правильно в нем ориентироваться, понимать ход и перспективы общественного развития, правильно оценивая события, явления, свое место и роль в обществе. Поэтому первостепенное значение приобретает формирование цельного научного мировоззрения на основе изучения марксистско-ленинской науки — философии, политической экономии, теории научного коммунизма, а также других общественных наук и естествознания. Процесс формирования научного мировоззрения предполагаетатеистическое воспитание, преодоление пережитков прошлого в сознании и поведении людей, настойчивую борьбу против антиподов социалистического образа жизни, воспитание идейной стойкости, революционной преданности идеям коммунистической партии, острого классового чутья, непримиримости к буржуазной идеологии, умения самостоятельно распознавать сущность чуждых нам идей, в какие бы одежды они ни рядились, вести с ними наступательную, бескомпромиссную борьбу. Воспитание коммунистической нравственности имеет целью превращение моральных принципов в убеждения личности и формирование подлинно коммунистического характера. Обобщая эти направления К. в., партия ставит перед идейно-воспитательной работой задачу — «добиваться того, чтобы революционная идеология и мораль рабочего класса, его коллективистская психология, интересы и взгляды определяли духовный облик всех советских людей» (Материалы Пленума ЦК КПСС, 14—15 июня 1983 г, с. 72). Успех К. в. обеспечивают: связь воспитания с жизнью, с практическим опытом масс, с конкретными хозяйственными и политическими задачами; строгий учет противоречий, трудностей общественного прогресса; объективных и субъективных факторов, влияющих на формирование личности; воспитание на лучших образцах труда и поведения; правильное сочетаниематериальных и моральных стимулов, экономических, административных и идеологических средств воздействия; единство слова и дела; дифференцированный подход к различным группам трудящихся; использование общественного мнения; воздействие как на разум, так и на чувства и волю людей; систематичность и последовательность. Коммунистически воспитанный человек — это целостная личность, активный, общественный деятель, всесторонне образованный, обладающий научным марксистско-ленинским мировоззрением, высокой внутренней и внешней культурой, безупречными нравственными качествами; ему присуще чувство глубокой ответственности перед обществом и коллективом; он физически закален, эмоционально восприимчив, эстетически развит; способен управлять делами общества и своим собственным поведением, умеет строить жизнь по законам науки и красоты; к труду относится как к первой потребности жизни, способу наиболее полного творческого самоутверждения и развертывания способностей.
Источник: Научный коммунизм. Словарь
КОММУНИСТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
планомерное, целеустремленное и систематич. формирование всесторонне и гармонически развитой личности в процессе построения социализма и коммунизма.
Содержание, цели, методы и средства воспитания определяются типом обществ. отношений и различны в разных обществ.-экономич. формациях. В первобытном обществе воспитание проводилось всей общиной, осуществлялось гл. обр. в процессе трудовой деятельности, игр, при исполнении обрядов и т. п. В классово антагонистич. обществе оно направлено на поддержание и укрепление существующего строя, осуществляется гос. органами, церковью, школой и др. и опирается на соответствующие теоретич. представления. Ряд прогрессивных для своего времени концепций воспитания был разработан мыслителями Возрождения, франц. просветителями, социалистамиутопистами, теоретиками педагогики.
Последовательно науч. теория К. в., вобравшая в себя все ценное из прежних учений о воспитании, создана классиками марксизма-ленинизма. Она лежит в основе деятельности коммунистич. партии и социалистич. гос-в по формированию нового человека коммунистич. эпохи.
Конечная цель К. в. - достижение всестороннего развития человека, интересы к-рого гармонически сочетаются с интересами всего общества. Прогресс материального и духовного произ-ва все насущнее требует такого развития и создает условия для пего. Коммунистич. идеал человека противоположен как бурж. идеалу эгоиста, жаждущего успеха, богатства и власти, так и мелкобурж. идеалу нищего духом аскета, во всем уповающего на «всевышнего» или на «кормчего».
Развивая и конкретизируя положения классиков марксизма-ленинизма, Программа КПСС выдвигает задачу формирования у каждого члена социалистам. общества нравств. чистоты, духовного богатства и физич. совершенства. Для достижения всестороннего развития человек прежде всего должен обладать последовательным коммунпстич. мировоззрением, т. е. цельной, основанной на диалектико-материалистич. понимании действительности системой филос., социально-политич., моральных, эстетич. взглядов. Задача К. п. заключается не только в том, чтобы привить всем членам общества коммунистич. взгляды, но и в том, чтобы превратить эти взгляды в твердые убеждения, к-рые обусловливают поведение человека во всех областях жизни. У всех членов общества должно быть выработано коммунистич. отношение к труду как к жизненной потребности и подлинному наслаждению, заботливое и бережливое отношение к обществ. собственности - материальной основе нового строя, утверждена подлинно гуманистич., коммунистич. мораль, определяющая повседневное поведение людей. Всестороннее развитие личности означает формирование у нее высокой общей культуры, широкого науч. и технич. кругозора, приверженности к прекрасному в жизни и иск-ве. Именно поэтому коммунистич. партия выдвинула принцип комплексного подхода к К. в., включающему образование, идейно-политич., нравств., трудовое, эстетич. и физич. воспитание.
Комплексный подход означает всесторонний подход не только к определению целей воспитания, но и средств их достижения. Марксизм-ленинизм в качестве первого осн. принципа науч. теории К. в. провозгласил необходимость изменения обществ. бытия как объективной предпосылки для изменения духовного облика нар. масс. Без ликвидации капитализма, уродующего, развращающего людей, бея замены его социализмом невозможно создание условий для формирования гуманистич. коллективистской идеологии, для всестороннего развития членов общества. Победа социалистич. обществ. отношений в СССР и ряде др. стран создала возможности для достижения коренного переворота в сознании нар. масс, полностью подтвердив правильность марксистско-ленинского подхода к проблеме формирования духовного облика людей.
В качестве второго осн. принципа К. в. марксизм-ленинизм выдвинул расширение обществ.-преобразующей деятельности, в ходе к-рой люди осознают объективную действительность и изменяют собств. природу. В условиях капитализма - это прежде всего развитие классовой борьбы трудящихся и обучение их на опыте этой борьбы. Придавая исключительно большую роль революц. пропаганде, внесению в массы трудящихся марксистской теории, В. И. Ленин в то же время писал, что «никакими книжками и никакой проповедью нельзя просветить пролетариат, если его не просветит его собственная борьба против темных сил капитализма» (ПСС, т. 12, с. 14?). В условиях социализма - это все более широкое вовлечение трудящихся в активную производств. и обществ.-политич. деятельность, к-рая является не только средством решения экономич. и социально-политич. задач, но и незаменимым средством развития людей, их К. в. Для этого последовательно проводится принцип материального и морального поощрения, развивается социалистич. соревнование, трудящиеся все более широко привлекаются к управлению произ-вом и участию в деятельности Советов, профсоюзов, комсомола, культ.-просвет., спортивных и др. массовых орг-ций, совершенствуется воспитат. деятельность семьи, школы, трудовых коллективов.
Марксизм-ленинизм решительно отвергает бихевиористские установки, сводящие воспитание к дрессировке. Теория К. в. исходит из того, что каждый человек активно утверждает себя в жизни. Воздействие на личность социальных институтов, др. людей, коллективов, представляющих субъект воспитания, диалектически сочетается с самовоспитанием человека, с процессом его активной деятельности по восприятию, оценке и усвоению различных внеш. влияний. Первейшая задача К. в. состоит в том, чтобы вызвать у каждого члена общества все усиливающееся сознат. стремление к самовоспитанию и соответствии с целями борьбы за коммунизм. При этом наилучшие результаты достигаются тогда, когда внеш. воспитат. воздействия соответствуют жизненному опыту самих масс, их ценностным ориентациям. Отбрасывание ложных и восприятие правильных взглядов происходит тем интенсивнее, чем активнее обществ.-практич. деятельность людей. Поэтому всемерное расширение обществ. активности масс, выработка активной жизненной позиции у каждого человека - одна из гл. воспитат. функций коммунистич. партии, социалистич. гос-ва, всех воспитат. орг-ций.
Марксизм-ленинизм отвергает как односторонний просветит. подход к воспитанию, игнорирующий необходимость изменения обществ. бытия масс и их активного участия в борьбе за такое изменение, так и вульгарно-материалистич. подход, отрицающий необходимость внедрения в массы революц. теории, науч. знаний и уповающий на стихийные процессы обществ. развития. Поэтому третий осн. принцип марксистско-ленинской теории К. в. состоит в том, что революц. партия должна постоянно заботиться об обогащении сознания трудящихся всеми достижениями науки и культуры, непрерывно вносить в их среду революц. теорию, марксизм-ленинизм. Для этого используются разносторонние средства идеологич. работы: печать, радио, телевидение, вся система нар. образования, культ.-просвет, работы, литpa и пскво, устная пропаганда и агитация.
Передовые идеи утверждаются в борьбе как со старыми, утвердившимися ранее представлениями, так и с. чуждой идеологией, распространяемой бурж. пропагандой. Особенно это относится к cовр. эпохе, когда в условиях острого идеологич. противоборства двух социальных систем бурж. идеологи стремятся ослабить идейно-политич. единство социалистич, общества. Систематич. борьба против враждебной идеологии и ее пережитков в сознании и поведении люден составляет четвертый, важнейший принцип марксистско-ленинской теории К. в. Эта борьба ведется прежде всого с помощью критики отсталых взглядов и поступков, мерами дисциплинарного воздействия, методом убеждения как осн. методом К. в. В то же время в отношении злостных нарушителей законов и правил социалистич. общежития применяются меры принуждения,
Руководящей и направляющей силой всей системы воспитат. деятельности является Коммунистич. партия, выступающая основным субъектом К. в. Она намечает общение и конкретные цели К. в. на каждом историч. этапе, определяет роль каждой орг-ции - государственной, хозяйственной, общественной, культурно-просветительной - в достижении этих целей, подбирает их кадры, вооружает их марксистско-ленинской теорией, принимает необходимые меры по совершенствованию деятельности каждой орг-ции, обеспечивая таким образом комплексный подход как к целям и средствам воспитания, так и к деятельности всех социальных институтов, занимающихся К. в.
Содержание, цели, методы и средства воспитания определяются типом обществ. отношений и различны в разных обществ.-экономич. формациях. В первобытном обществе воспитание проводилось всей общиной, осуществлялось гл. обр. в процессе трудовой деятельности, игр, при исполнении обрядов и т. п. В классово антагонистич. обществе оно направлено на поддержание и укрепление существующего строя, осуществляется гос. органами, церковью, школой и др. и опирается на соответствующие теоретич. представления. Ряд прогрессивных для своего времени концепций воспитания был разработан мыслителями Возрождения, франц. просветителями, социалистамиутопистами, теоретиками педагогики.
Последовательно науч. теория К. в., вобравшая в себя все ценное из прежних учений о воспитании, создана классиками марксизма-ленинизма. Она лежит в основе деятельности коммунистич. партии и социалистич. гос-в по формированию нового человека коммунистич. эпохи.
Конечная цель К. в. - достижение всестороннего развития человека, интересы к-рого гармонически сочетаются с интересами всего общества. Прогресс материального и духовного произ-ва все насущнее требует такого развития и создает условия для пего. Коммунистич. идеал человека противоположен как бурж. идеалу эгоиста, жаждущего успеха, богатства и власти, так и мелкобурж. идеалу нищего духом аскета, во всем уповающего на «всевышнего» или на «кормчего».
Развивая и конкретизируя положения классиков марксизма-ленинизма, Программа КПСС выдвигает задачу формирования у каждого члена социалистам. общества нравств. чистоты, духовного богатства и физич. совершенства. Для достижения всестороннего развития человек прежде всего должен обладать последовательным коммунпстич. мировоззрением, т. е. цельной, основанной на диалектико-материалистич. понимании действительности системой филос., социально-политич., моральных, эстетич. взглядов. Задача К. п. заключается не только в том, чтобы привить всем членам общества коммунистич. взгляды, но и в том, чтобы превратить эти взгляды в твердые убеждения, к-рые обусловливают поведение человека во всех областях жизни. У всех членов общества должно быть выработано коммунистич. отношение к труду как к жизненной потребности и подлинному наслаждению, заботливое и бережливое отношение к обществ. собственности - материальной основе нового строя, утверждена подлинно гуманистич., коммунистич. мораль, определяющая повседневное поведение людей. Всестороннее развитие личности означает формирование у нее высокой общей культуры, широкого науч. и технич. кругозора, приверженности к прекрасному в жизни и иск-ве. Именно поэтому коммунистич. партия выдвинула принцип комплексного подхода к К. в., включающему образование, идейно-политич., нравств., трудовое, эстетич. и физич. воспитание.
Комплексный подход означает всесторонний подход не только к определению целей воспитания, но и средств их достижения. Марксизм-ленинизм в качестве первого осн. принципа науч. теории К. в. провозгласил необходимость изменения обществ. бытия как объективной предпосылки для изменения духовного облика нар. масс. Без ликвидации капитализма, уродующего, развращающего людей, бея замены его социализмом невозможно создание условий для формирования гуманистич. коллективистской идеологии, для всестороннего развития членов общества. Победа социалистич. обществ. отношений в СССР и ряде др. стран создала возможности для достижения коренного переворота в сознании нар. масс, полностью подтвердив правильность марксистско-ленинского подхода к проблеме формирования духовного облика людей.
В качестве второго осн. принципа К. в. марксизм-ленинизм выдвинул расширение обществ.-преобразующей деятельности, в ходе к-рой люди осознают объективную действительность и изменяют собств. природу. В условиях капитализма - это прежде всего развитие классовой борьбы трудящихся и обучение их на опыте этой борьбы. Придавая исключительно большую роль революц. пропаганде, внесению в массы трудящихся марксистской теории, В. И. Ленин в то же время писал, что «никакими книжками и никакой проповедью нельзя просветить пролетариат, если его не просветит его собственная борьба против темных сил капитализма» (ПСС, т. 12, с. 14?). В условиях социализма - это все более широкое вовлечение трудящихся в активную производств. и обществ.-политич. деятельность, к-рая является не только средством решения экономич. и социально-политич. задач, но и незаменимым средством развития людей, их К. в. Для этого последовательно проводится принцип материального и морального поощрения, развивается социалистич. соревнование, трудящиеся все более широко привлекаются к управлению произ-вом и участию в деятельности Советов, профсоюзов, комсомола, культ.-просвет., спортивных и др. массовых орг-ций, совершенствуется воспитат. деятельность семьи, школы, трудовых коллективов.
Марксизм-ленинизм решительно отвергает бихевиористские установки, сводящие воспитание к дрессировке. Теория К. в. исходит из того, что каждый человек активно утверждает себя в жизни. Воздействие на личность социальных институтов, др. людей, коллективов, представляющих субъект воспитания, диалектически сочетается с самовоспитанием человека, с процессом его активной деятельности по восприятию, оценке и усвоению различных внеш. влияний. Первейшая задача К. в. состоит в том, чтобы вызвать у каждого члена общества все усиливающееся сознат. стремление к самовоспитанию и соответствии с целями борьбы за коммунизм. При этом наилучшие результаты достигаются тогда, когда внеш. воспитат. воздействия соответствуют жизненному опыту самих масс, их ценностным ориентациям. Отбрасывание ложных и восприятие правильных взглядов происходит тем интенсивнее, чем активнее обществ.-практич. деятельность людей. Поэтому всемерное расширение обществ. активности масс, выработка активной жизненной позиции у каждого человека - одна из гл. воспитат. функций коммунистич. партии, социалистич. гос-ва, всех воспитат. орг-ций.
Марксизм-ленинизм отвергает как односторонний просветит. подход к воспитанию, игнорирующий необходимость изменения обществ. бытия масс и их активного участия в борьбе за такое изменение, так и вульгарно-материалистич. подход, отрицающий необходимость внедрения в массы революц. теории, науч. знаний и уповающий на стихийные процессы обществ. развития. Поэтому третий осн. принцип марксистско-ленинской теории К. в. состоит в том, что революц. партия должна постоянно заботиться об обогащении сознания трудящихся всеми достижениями науки и культуры, непрерывно вносить в их среду революц. теорию, марксизм-ленинизм. Для этого используются разносторонние средства идеологич. работы: печать, радио, телевидение, вся система нар. образования, культ.-просвет, работы, литpa и пскво, устная пропаганда и агитация.
Передовые идеи утверждаются в борьбе как со старыми, утвердившимися ранее представлениями, так и с. чуждой идеологией, распространяемой бурж. пропагандой. Особенно это относится к cовр. эпохе, когда в условиях острого идеологич. противоборства двух социальных систем бурж. идеологи стремятся ослабить идейно-политич. единство социалистич, общества. Систематич. борьба против враждебной идеологии и ее пережитков в сознании и поведении люден составляет четвертый, важнейший принцип марксистско-ленинской теории К. в. Эта борьба ведется прежде всого с помощью критики отсталых взглядов и поступков, мерами дисциплинарного воздействия, методом убеждения как осн. методом К. в. В то же время в отношении злостных нарушителей законов и правил социалистич. общежития применяются меры принуждения,
Руководящей и направляющей силой всей системы воспитат. деятельности является Коммунистич. партия, выступающая основным субъектом К. в. Она намечает общение и конкретные цели К. в. на каждом историч. этапе, определяет роль каждой орг-ции - государственной, хозяйственной, общественной, культурно-просветительной - в достижении этих целей, подбирает их кадры, вооружает их марксистско-ленинской теорией, принимает необходимые меры по совершенствованию деятельности каждой орг-ции, обеспечивая таким образом комплексный подход как к целям и средствам воспитания, так и к деятельности всех социальных институтов, занимающихся К. в.
Источник: Советский философский словарь
КОММУНИСТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
планомерное, целеустремленное и систематич. формирование всесторонне и гармонично развитой личности; важнейшая составная часть теории научного коммунизма. Для построения коммунистич. общества необходимо не только создание соответствующей материально-технич. базы и на ее основе коммунистич. обществ. отношений, но и всестороннее развитие личности, формирование коммунистич. сознания людей, полного преодоления пережитков старого общества в области сознания, психологии, нравов, обычаев, творч. формирование способностей, дарований, талантов. Предшественники научного коммунизма – утописты-социалисты – высказали ряд идей, вошедших в марксистское учение о К. в. Они выдвинули идею широкого общенародного воспитания. По их мнению, каждый обществ. институт, каждое обществ. мероприятие, все общество в целом должны представлять собой школу воспитания. "Так как формирование характера, – говорил Оуэн, – происходит изо дня в день, со дня рождения и еще до него, а затем в течение всей жизни, то каждый поселок во всех своих частях станет школой, где путем комбинированных мероприятий у всех его членов будет создаваться совершенный характер" (Соч., т. 2, М.–Л., 1950, с. 193). Утописты поставили и отчасти решили ряд вопросов о значении идеальных факторов в воспитании; о месте в воспитании морали, иск-ва. Они впервые выдвинули идею безрелигиозного воспитания. Правда, у нек-рых утопистов религия еще остается, но она сводится либо к почитанию "божественной природы" (см. Т. Мор, "Утопия", М., 1953, с. 210), либо к поклонению гармонии (см. Ш. Фурье, Избр. соч., т. 3, М., 1954, с. 414). Считая, что воспитание должно быть свободным от всякого принуждения, как внутреннего, так и внешнего, утописты критически относились и к бурж. морали, рассматривали ее как средство, сковывающее самодеятельность народа. Согласно Фурье, мораль, основанная на принуждении, так же неистинна и вредна для воспитания, как и религия. Воспитание "эпохи цивилизации", поскольку оно основывается на морали, подавляет все чувства и страсти человека, тогда как воспитание "строя гармонии" ведет к "взлету страстей" и будет обходиться без морального принуждения. В будущем коммунистич. обществе принципы нравственности будут соблюдаться по привычке. По мнению Фурье, "... добрые нравы будут царить только в силу единодушного соглашения без вмешательства морали и законов, а тем паче наказаний. Но у гармонийцев хороший тон будет вовлекать в производительный труд..." (там же, т. 4, М., 1954, с. 160–61). Очень настороженно утописты относятся к иск-ву. Как источник развлечения и чистого эстетич. наслаждения иск-во отрицается. Оно принимается ими лишь как средство обучения производительному труду. Правда, Фурье придавал большое значение эстетич. воспитанию в будущем обществе, считая, что опера и театр будут развивать страсть к соревнованию. Он предполагал, что при строе гармонии каждая фаланга будет любительским театром. Одна из важнейших заслуг утопистов состоит в том, что они не ограничились поисками моральных, этич. и эстетич. мотивов к трудовой деятельности, но и в самой трудовой деятельности увидели определяющий мотив поведения человека во всех сферах его деятельности. Т.о., они впервые выдвинули идею о самовоспитании народа, о воспитании, к-рое совершается в процессе творч. труда. Почти у всех утопич. социалистов высказывается идея о соединении образования с трудом. Исходя из этих положений, утописты отстаивали идею о всестороннем развитии человека как гл. условии К. в. "... Прошли времена, – говорил Оуэн, – когда требовались характеры, лишенные целостности... Наступил период, когда успехи знания требуют создания ... всесторонне развитых разумных мужчин и женщин" (Соч., т. 2, с. 218). Воспитание, основанное на труде, является основой формирования гармонически и всесторонне развитой личности. Труд как условие свободного воспитания индивидов обеспечивает, по мнению утопистов, разносторонность и целостность индивидов. При строе гармонии "...воспитание, – по мнению Фурье, – должно быть с л о ж н о - ц е л о с т н ы м: сложным, поскольку оно формирует одновременно тело и душу, целостным, т.е. охватывающим все части ... тела и души, вводящим совершенство со всех точек зрения..." ("О воспитании при строе гармонии", М., 1939, с. 21). Однако, утверждая, что люди суть продукты обстоятельств и воспитания, они, как указал Маркс в 3-м тезисе о Фейербахе, забывают о том, что обстоятельства сами изменяются людьми. По их мнению, путь к построению совершенного общества лежит через воспитание новых людей. Но чтобы воспитать новых людей, надо изменить условия их жизни, создать новую социальную среду. В. Шестаков. Москва. Науч. основы теории К. в. были разработаны Марксом, Энгельсом и Лениным. Классики марксизма-ленинизма вскрыли социальную природу воспитания и его классово-историч. характер, они связали воспитание людей с переустройством обществ. отношений, с активной ролью людей в этом переустройстве в качестве его творцов. Только в результате обществ.-историч., трудовой деятельности человек формирует себя во всех своих человеческих качествах, осваивает материальную и духовную культуру, развивает свои деятельные способности. "Совпадение изменения обстоятельств и человеческой деятельности может рассматриваться и быть рационально понято только как революционная п р а к т и к а" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с. 2). Классики марксизма показали, что в процессе обществ.-историч. практики, в процессе изменения социальных отношений происходит самовоспитание человека, формирование его реальной обществ. сущности, а также его сознания, психики, нравств. и эстетич. чувств. Только в обществ.-революц. практике и воспитатель может быть воспитан. Маркс и Энгельс подчеркивали, что суть К. в. состоит не в изобретении на утопич. манер новой формы противопоставления массе стоящих над ней воспитателей, а в том, чтобы "... сбросить с себя всю старую мерзость ..." (там же, с. 70, ср. с. 33). В этом творч. самоочищении от старой мерзости – воспитат. цель коммунистич. революции, понятой как совпадение изменения обстоятельств людьми и изменения ими самих себя. В ходе такого революц. процесса его вершители поднимаются до роли подлинных субъектов истории. Поэтому подлинно К. в. не имеет ничего общего с элитарной т. зр. на массу как на простой объект воспитания. Маркс и Энгельс доказали, что в классовом обществе нет и не может быть человека вообще, что человек есть продукт обществ. отношений. Поскольку условия материальной жизни различных социальных групп различны, это определяет принадлежность всех людей к определ. классам. Поэтому в классово антагонистич. обществе не может быть бесклассового воспитания. Маркс и Энгельс подвергли уничтожающей критике бурж. систему воспитания, раскрыли ее классовую сущность. Буржуазия дает трудящимся образование постольку, поскольку это в ее интересах. Система ее нравств. воспитания сводится, по словам Маркса, к вдалбливанию бурж. принципов морали, оправдывающих неравенство людей, эксплуатацию человека человеком. Все средства воспитания буржуазия направила на культивирование в людях самых худших качеств – бурж. индивидуализма, стяжательства, равнодушия к человеку. На службу своим узкоклассовым, корыстным интересам она поставила и науку, и иск-во, и лит-ру. Маркс и Энгельс видели цель К. в. во всестороннем, гармонич. развитии всех духовных и физич. сил каждого члена общества. Эту цель они сформулировали не как доброе пожелание на будущее, они вывели ее из закономерностей социально-историч. развития и прежде всего из потребностей обществ. производства. При коммунизме, когда орудия и средства производства будут принадлежать всему обществу, не будет частной собственности и эксплуатации человека человеком, воспитание в равной степени станет доступным для всех. Все общество будет заинтересовано в том, чтобы каждый человек получал самое широкое и разностороннее науч. образование, овладевал сокровищами мировой культуры, развивал свои деятельные способности. Процесс создания материальных предпосылок и потребностей в многосторонних людях в бурж. обществе протекает крайне противоречиво, антагонистично. Развитие крупной промышленности сопровождается постоянными переворотами в технике и технологии производства, в результате к-рых из сферы материального производства устраняются одни виды труда и возникают другие. Непрерывное и практически бесконечное развитие и совершенствование техники требует и соответств. развития и совершенствования человека, его производств. навыков и знаний. Крупная промышленность нуждается в людях с широким науч.-технич. кругозором, к-рые могут легко ориентироваться в сложных механизмах, быстро приспосабливаться к новым технич. усовершенствованиям. Одновременно с этим крупная промышленность, указывал Маркс, постоянно революционизирует разделение труда внутри общества и непрерывно бросает рабочих из одной отрасли производства в другую. Все это обусловливает перемену труда, движение функций, всестороннюю подвижность рабочего, "... делает вопросом жизни и смерти признание перемены труда, а потому и возможно большей многосторонности рабочих, ... как вопрос жизни и смерти, ставит задачу ... частичного рабочего, простого носителя известной частичной общественной функции, заменить всесторонне развитым индивидуумом, для которого различные общественные функции представляют сменяющие друг друга способы жизнедеятельности" ("Капитал", т. 1, 1955, с. 493). Т.о., природа крупной промышленности вызывает потребность и создает предпосылки для устранения бурж.-огранич. системы разделения труда, для всестороннего развития работника. Но капиталистич. форма производства, классовые интересы буржуазии препятствуют осуществлению этой потребности. В условиях капитализма рабочие при каждом изменении в характере труда безжалостно выбрасываются на улицу. Капиталистич. отношения производства воспроизводят уродующее человека социальное разделение труда с его закостенелыми специальностями, с отрывом умств. труда от физического, с пожизненным закреплением рабочего за строго определ. операцией, с расщеплением человеч. личности, превращением индивида в частичного человека. Рабочий превращается в придаток машины. При капитализме противоположность между умств. и физич. трудом углубляется и особенно остро отражается на положении рабочего. Это глубокое противоречие между обществ. потребностью во всесторонне развитых людях и капиталистич. системой производства может быть устранено только в результате уничтожения частной собственности и установления нового, социалистич. способа производства, осуществляемого в плановом порядке и в интересах всего общества. Только в условиях коммунизма создается возможность для всестороннего, гармонич. развития людей. Маркс и Энгельс обосновали ведущий принцип воспитания людей коммунистич. общества – принцип соединения обучения с трудом. В новом обществе, писал Маркс, "...каждый трудоспособный взрослый человек, должен подчиняться общему закону природы, а именно: чтобы есть, он должен работать, и работать не только головой, но и руками" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 16, с. 197). Производит. труд тружеников бесклассового общества будет дополняться широким политехнич. образованием, сущность к-рого состоит в том, что оно "знакомит с основными принципами всех процессов производства" и осн. навыками обращения с простейшими орудиями всех производств. Политехнич. образование содействует преодолению свойственного эксплуататорскому обществу разрыва между умств. и физич. трудом. В результате этого рабочий становится хозяином производства, а его труд из подневольного и механического превращается в свободный и творческий. Политехнич. образование, соединенное с производительным трудом, Маркс рассматривал не только как одно из средств увеличения обществ. производства, но и как "... единственное средство для производства всесторонне развитых людей" ("Капитал", т. 1, с. 489). Соединение производит. труда, духовного и физич. развития при политехнич. обучении, превращение труда в самодеятельность и потому в первую потребность всей жизни – вот путь воспитания новых, не только всесторонне, но и целостно развитых людей. Освобожденные от мелочных забот, члены коммунистич. общества смогут в полной мере овладеть богатствами культуры и утверждать себя как личности в деятельности, в творчестве, преодолев противоположность между рабочим и свободным временем. Учение Маркса и Энгельса о К. в. в новых историч. условиях было развито Лениным. Строительство коммунистич. общества, писал он, приведет "к уничтожению разделения труда между людьми, к воспитанию, обучению и подготовке всесторонне развитых и в с е с т о р о н н е подготовленных людей, людей, которые умеют все делать. К этому коммунизм идет, должен идти и п р и д е т..." (Ленин В. И., Соч., т. 31, с. 32). Ленин конкретизировал и развил дальше марксистский принцип соединения обучения с трудом. Он считал, что нельзя себе представить идеала будущего общества без соединения обучения с производительным трудом молодого поколения: "... ни обучение и образование без производительного труда, ни производительный труд без параллельного обучения и образования не могли бы быть поставлены на ту высоту, которая требуется современным уровнем техники и состоянием научного знания" (там же, т. 2, с. 440). Ленин подчеркивает здесь необходимость как соединения производит. труда с обучением, так и соединения обучения и образования с производит. трудом. Важную роль в воспитании всесторонне развитых людей Ленин отводил политехнич. образованию, в к-ром главное – это изучение науч. основ производства. Политехнич. образование должно осуществляться в тесной связи с производит. трудом, с усвоением науч. знаний. Овладение знаниями означает в то же время и умение применять их на практике. Общее образование будет неизбежно односторонним и неполным, если школа, вооружая учащихся основами наук, не научит их трудиться. Ленинский принцип соединения обучения с производит. трудом и производит. труда с обучением положен в основу системы воспитания и образования подрастающих поколений cов. людей. В речи о "Задачах союзов молодежи" Ленин указывал, что решать вопросы воспитания в гос-ве необходимо в тесной, органич. связи с задачами организации социалистич. строительства. Большую роль в воспитании всесторонне развитой личности должна сыграть школа. Она должна вооружить молодое поколение подлинно науч. знаниями о природе и обществе, выработать у него революц. материалистич. мировоззрение. Для того чтобы быть строителем коммунистич. общества, молодежь должна неустанно учиться, овладевать знаниями, к-рые выработало человечество на протяжении своего историч. развития. В неразрывной связи с образованием Ленин считал необходимым осуществить воспитание подрастающего поколения в духе коммунистич. нравственности. Ленин писал, что надо воспитывать "...всех с молодых лет в сознательном и дисциплинированном труде" (Соч., т. 31, с. 274), в духе коммунистич. организованности, умения подчинять свои интересы интересам коллектива. В СССР в результате победы социалистич. революции и строительства коммунистич. общества на практике осуществляются идеи К. в., строятся отношения, основанные на принципах коллективизма, интернационализма, товарищества, преданности обществ. долгу. Воспитание нового, всесторонне развитого человека, гармонически сочетающего в себе моральную чистоту, духовное богатство и физич. совершенство, стало насущной практич. задачей партии. Широкое развитие демократии, обществ. начал в жизни общества сужает рамки административного регулирования взаимоотношений людей. Убеждение, воспитание масс все в большей степени становится осн. методом регулирования жизнедеятельности общества. Идейной основой К. в. является марксизм-ленинизм. В условиях строительства коммунизма овладение теорией марксизма- ленинизма, формирование науч. мировоззрения у всех тружеников общества приобретает жизненно важное значение. Формирование науч. мировоззрения предполагает укрепление и развитие в людях пролетарского интернационализма и социалистич. патриотизма. Быть интернационалистом – значит крепить дружбу народов, единство стран социалистич. лагеря, поддерживать борьбу трудящихся всех стран за мир, демократию и социализм. Интернационализм, любовь к человечеству неотъемлемы от любви к социалистич. Родине. Воспитывать любовь к своему народу, высокую нац. гордость, чувство достоинства гражданина великой и могучей Сов. страны, готовность защищать социалистич. Родину – важнейшая задача К. в. С образованием мировой системы социализма патриотизм граждан социалистич. общества выражается в преданности и верности своей Родине, всему содружеству социалистич. стран. К. в. основано на принципах гуманизма, братства и взаимопомощи. Поэтому социалистич. патриотизм и интернационализм органически включают пролетарскую солидарность с рабочим классом трудящихся всех стран. Воспитание пролетарского интернационализма и социалистич. патриотизма требует настойчивой борьбы против реакц. идеологии бурж. национализма, расизма и космополитизма. Составной частью К. в. является атеистич. воспитание, к-рое введено в СССР после победы социалистич. революции (см. Атеизм). Освобождение духовных сил человека от религ. предрассудков делает его непримиримым ко всякой мистике и суевериям. Коммунистич. мораль впитала в себя осн. общечеловеч. моральные нормы, к-рые нар. массы выработали на протяжении тысячелетий в процессе обществ. трудовой деятельности, в борьбе с социальным злом и нравств. пороками. Эти "простые нормы нравственности и справедливости, которые при господстве эксплуататоров уродовались или бесстыдно попирались, коммунизм делает нерушимыми жизненными правилами как в отношениях между отдельными лицами, так и в отношениях между народами" (Материалы XXII съезда КПСС, 1961, с. 410). В Программе КПСС сформулирован моральный кодекс строителей коммунизма, включающий важнейшие нравств. принципы, к-рые становятся привычками поведения людей как в обществ., так и в личной жизни. Усвоение принципов морального кодекса, превращение их в нормы поведения, в органич. потребность каждого человека – такова задача К. в. Важнейшей составной частью К. в. является эстетич. и художеств. воспитание, целью к-рого является всесторонне и гармонически развитая личность, воспитание творч. способностей людей, умения понимать и ценить прекрасное в жизни и иск-ве, обогащение духовной жизни человека. Эстетически развитый человек способен наслаждаться красотой, творить "по законам красоты" (см. К. Маркс, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произв., 1956, с. 566). Необходимым условием К. в. является физич. воспитание как условие гармонич. развития человека. В центре воспитат. работы партия ставит развитие сознательного, коммунистич. отношения к труду и обществ. собственности – трудовое воспитание. "Необходимо воспитывать всех трудящихся на лучших образцах труда, на лучших примерах ведения общественного хозяйства... Каждый трудоспособный человек должен участвовать в создании тех средств, которые необходимы для его жизни и деятельности, для благосостояния общества. Человек, который получал бы от общества какие-либо блага, не участвуя в труде, был бы тунеядцем и жил за счет других" (Программа КПСС, 1961, с. 118–19). Воспитание нового, коммунистич. отношения к труду – задача исключит. трудности. Как показал опыт коммунистич. строительства в СССР, задача коренного изменения взглядов на труд не может быть полностью решена в переходный период от капитализма к социализму. Она решается и в период перехода от социализма к коммунизму. Свободный творч. труд – основа формирования нового, всесторонне развитого человека, школа воспитания коллективизма, взаимопомощи, дисциплины. В труде формируются коммунистич. мировоззрение и характер человека, новое отношение личности к обществу, глубокое сознание обществ. долга, в труде раскрываются способности и таланты людей. Отношение к труду становится мерилом моральных качеств члена социалистич. общества. Коммунистич. отношение к труду возникает тогда, когда человек трудится не только ради удовлетворения личных потребностей, но и ради общества, ради общего блага. "Коммунизм, – писал Ленин, – начинается там, где появляется самоотверженная, преодолевающая тяжелый труд, забота рядовых рабочих об увеличении производительности труда..." (Соч., т. 29, с. 394). Забота не только о себе и своем ближнем, а забота об интересах всего общества – вот в чем выражается нравств. значение коммунистич. труда. В процессе развития общества к коммунизму возрастает значение моральных стимулов к труду. Этот процесс проявляется в социалистич. соревновании, в изобретательстве и рационализации производства, в создании добровольных нар. дружин по охране порядка, в создании бригад коммунистич. труда. В условиях коммунистич. общества труд превращается в первую жизненную потребность, в наслаждение. При коммунизме создаются необходимые материальные и культурные условия, высвобождается свободное время, к-рое становится мерилом обществ. богатства и условием воспитания всесторонне развитых людей. Технич. прогресс в условиях коммунизма, ведущий к созданию полной автоматизации производства, служит материальной основой для перерастания социалистич. труда в труд коммунистический. Автоматизация коренным образом меняет характер труда, открывает возможность постепенной передачи функций непосредственного контроля и управления автоматически действующим устройствам, приводит к ликвидации различий между физическим и умственным трудом. Воспитание нового человека происходит в процессе активного участия в революц. борьбе, в строительстве коммунистич. общества, под влиянием всего уклада жизни общества, способа производства, форм распределения, бытового обслуживания, обществ., политич. деятельности, правовых и моральных норм. Руководящей и направляющей силой в процессе К. в. выступает КПСС. Владея знаниями законов развития общества, она обеспечивает правильное руководство всей работой по строительству коммунизма, придает ей планомерный, научно обоснованный характер. В период развернутого строительства коммунизма возрастает роль общественности и обществ. мнения во всех сферах жизни. Программа КПСС ставит в качестве важной задачи "...повысить внимание и требовательность со стороны общественности к поведению людей", требует активнее использовать моральный вес и авторитет общественности для борьбы с нарушителями норм и правил социалистического общежития (там же, с. 195). Развитие и утверждение принципов коммунистич. морали происходит в упорной борьбе с остатками старой бурж. морали, с пережитками в сознании части людей, с влиянием бурж. идеологии. Борьба с проявлениями бурж. идеологии и морали, с остатками частнособственнич. психологии, суеверий и предрассудков – составная часть К. в. Проблемы К. в. получили широкое освещение на Июньском пленуме ЦК КПСС (1963). Пленум подчеркнул воспитат. значение важнейшего принципа социализма – распределения по труду, отметил большое значение мероприятий, обеспечивающих материальное стимулирование сознат. инициативы трудящихся. Важнейшей предпосылкой К. в. масс является рациональная организация быта и досуга, разумное использование каждым трудящимся своего свободного времени, к-рое все более становится гл. мерилом обществ. богатства, условием формирования всесторонне развитого человека. Пленум подчеркнул, что проблема воспитания нового человека тесно связана с борьбой против бурж. идеологии, пережитков прошлого в сознании людей, наметил конкретные пути совершенствования организации, методов и форм партийного руководства идеологич. деятельностью, указал на необходимость развивать ленинский стиль идейно-воспитат. работы, соединяющий в себе высокую принципиальность, коммунистическую идейность, непримиримость к враждебной идеологии и характеризующийся творч. применением революц. теории. Лит.: Ленин В. И., Задачи союзов молодежи, Соч., 4 изд., т. 31; Калинин М. И., Вопросы коммунистического воспитания. (Речи), М., 1940; Н. К. Крупская о К. в., Избр. ст. и речи, М., 1956; А. С. Макаренко о К. в., 2 изд., М., 1956, с. 64–87, 424–54; его же, Соч. в 7 тт., т. 5, М., 1958, с. 190–224, 420–26, 437–58; Скаржинская В. Д., Роль труда в К. в. сов. народа, К., 1957; Белов М. В., К. в. трудящихся в преодолении решающих религиозных пережитков, М., 1958; Журавков М., О К. в. трудящихся, М., 1959; К. в. трудящихся в период развернутого строительства коммунизма. Сокр. тексты докладов и сообщений на науч. межвузовской конференции 25–27 мая 1960 г., О., 1960; Проблемы К. в. [Сб. ст. ], М., 1960; Болдырев Н. И., О принципах К. в. молодого поколения, "Вопр. философии", 1960, No 12; Вопросы эстетики, [Сб. ст. ], вып. 4, Искусство и К. в., М., 1960; Ковалев С. М., К. в. трудящихся, М., 1960; Котов Л. И., Развитие нравственных убеждений и привычек в процессе К. в., М., 1961; Батищев Г. С, Методологич. аспекты формирования целостной личности, "Докл. АПН", 1962, No 1, 2; Шестаков В. П., Проблемы эстетич. воспитания, М., 1962; Давыдов Ю. Н., Труд и свобода, М., 1962; Основы К. в. Учебное пособие, 2 изд., М., 1962. Л. Князева. Москва.
Источник: Философская Энциклопедия. В 5-х т.