Коми-пермяки населяют гл. обр. Коми-Пермяцкий авт. окр. и частично Кировскую и Пермскую обл. Общая численность составляет 147,3 тыс. чел.
По своему вероисповеданию большая часть коми-пермяков православные.
В христ-во они были обращены во вт. пол. 15 в. В 1463 епископ Иона, один из преемников Стефана, крестившего коми (зырян), крестил и часть коми-пермяков. После появления в Коми крае русских старообрядцев часть коми-пермяков под их влиянием обратилась в старообрядчество. Особенно это коснулось язьвииских коми-пермяков, живущих на северо-востоке Пермской обл. Центром старообрядчества здесь стала деревня Пудьва, к-рая сохраняла это значение еще в перв. четв. 20 в.
Для дохрист. верований коми-пермяков характерно обожествление явлений природы, пережитки тотемистических представлений, вера в духов. Тотемными животными могли быть медведь, волк, лягушка, лебедь, гагара, голубь, щука и др. В коми-пермяцкой мифологии щука царь подводного царства, к-рому в жены посылают девушек-лебедей. Имеется много легенд о превращении человека в животных. С этим связаны запреты на употребление в пищу мяса медведя, зайца, щуки, налима и др. Дохрист. верования выражались также в поклонении священным деревьям. В разных р-нах расселения коми-пермяков это были сосна, ель, береза.
Еще в сер. 20 в. сохранялись верования в русалок, водяных, леших и домовых. Была распространена вера в колдунов, знахарей и порчу. Считалось, что порча это нечистый дух Шева, к-рого колдуны выращивали в берестяных туесах и затем напускали на человека во время сна. Лечили порчу, опрыскивая больного водой из ковша, в к-рый были положены горячие угли. Применяли также различные заговоры и магические приемы, в к-рых использовали щучью челюсть, паутину и можжевельник.
В наст. вр. число верующих увеличивается. В Коми-Пермяцком автономном округе есть несколько правосл. действующих храмов. Распространены и др. религ. направления.