КНИЖНАЯ КУЛЬТУРА

понятие, характеризующее определенный способ познания и осмысления окружающего мира, закрепления, хранения и передачи культурного опыта и знаний. Как одна из основных форм духовной деятельности человека на определенном этапе истории человечества, К. к. оказалась связана с развитием письменности. Главной единицей и самостоятельным предметом К. к. является книга, в которой посредством письменного слова сосредоточены духовный потенциал человека и социокультурный опыт мировой цивилизации. Понятием К. к. широко пользуются в современной культурологии для обозначения некоторых важнейших этапов и особенностей истории человеческого общества. В частности, опыт развития К. к. обобщен в книге канадского ученого Г.М. Маклюэна (1911—1980) «Галактика Гутенберга» (1962). Становление К. к. стало свидетельством нарастания относительной самостоятельности духовных процессов и прогрессивного развития мышления человека, аккумулирующего при помощи слова в знаковой системе (языке) как чувственную, так и интеллектуальную информацию, и имеющего небывалые возможности для их передачи. К. к. создавала условия для достижения единства знания, установления системы его организации и одновременно его постоянного пополнения и умножения. В истории человечества принято выделять отдельные этапы, когда К. к. приобретала главенствующее значение. К таким этапам несомненно относятся период христианства в западноевропейской и русской культуре и время становления и распространения мусульманства. Главнейшими единицами этой К. к. становятся Библия и Коран — книги, понимаемые в значении универсального текста, содержащего не только истинную веру, но и истинное знание, имеющее как всеобщее священное, так и практическое значение для каждого человека. Другой важнейшей вехой в истории К. к. явилось книгопечатание, первоначально, с сер. ХV в., связанное с деятельностью И. Гутенберга. Книгопечатание способствовало широкому распространению К. к., созданию демократической культурной среды и привело к тому, что слово и книга заняли свое главенствующее место в духовном мире отдельного человека и в культурной жизни общества вплоть до ХХ столетия. В то же время в трудах современных культурологов ставится вопрос о кризисе традиционной К. к. под натиском техники, новейших средств коммуникации и бурного развития массовой культуры как культуры по преимуществу зрелищной и аудиовизуальной. Таким образом, речь идет о том, что к исходу ХХ в. фактически завершилась длительная эпоха доминирования основанной на слове и письменности К. к.