КИРАБАЕВ Hyp Серикович

(р. 19.12.1951) — спец. по арабо-мусульм. филос; д. филос. н., проф. Р. в г. АлмаАта. Окончил филос. ф-т МГУ (1974), асп. кафедры истории заруб, филос. того же ф-та (1978). С 1979 работает в Ун-те дружбы народов (ныне РУДН): асе, ст. преп., доц., проф., зав. кафедрой филос. (1988-92), с 1994 — зав. кафедрой истории филос, зав.отделением филос, с 1996 — декан ф-та гуманит. и соц. наук, с 2006 — проректор РУДН по научной работе. Канд. дисс. посвящена филос. аль-Газали (1979); Докт. дисс. — «Социальная философия мусульманского средневековья» (1989). Директор межвузовского Центра по изучению филос. и культуры Востока при РУДН. Отв. ред. филос ежегодника тематической серии «Философская мысль континентов», гл. ред. ж. «Вестник РУДН. Сер. "Философия"». Науч. рук. издательской программы акад. монографий на рус. языке «Российские труды по востоковедению и истории философии» международного изд-ва «Эдвин Меллен Пресс». К. — д. ч. Рос. академии соц. наук, д. ч. Международной академии наук высшей школы, чл. Европ. об-ва центр.-азиатских иссл. Кавалер ордена «Дружбы» (2001), награжден медалью «В память 850-летия Москвы», медалью «За заслуги», международной общественной наградой ООН за вклад в развитие диалога между цивилизациями. В области арабо-мусульм. филос. К. провел первое в отеч. и заруб, ист.-филос. литературе комплексное иссл. соц. филос. мусульм. средневековья, показал взаимосвязь филос. и мусульм. права, раскрыв ключевую роль последнего в мусульм. идеологии. Мусульм. право при этом рассматривается как одна из первых форм теор. знания, в рамках к-рого были сформулированы осн. проблемы и методы гуманит. наук на мусульм. Востоке. Большое внимание К. уделяет реконструкции парадигмы класс, арабомусульм. филос, анализу формирования и функционирования политико-правовой культуры ислама, рассматривая фикх (мусульм. право) как концепцию «сакральной» легитимности гос-ва, показывая влияние полит, доктрин на практику развития Арабского халифата. В работах К. дан целостный анализ формирования и развития соц. филос. восточного перипатетизма от учения о «добродетельном городе» аль-Фараби до концепции идеального гос-ва Ибн-Рушда в духе идей «естеств. права». Особое внимание при этом уделил филос. истории Ибн-Хальдуна и особенностям гуманист, традиций класс, арабо-мусульм. филос. Основной научный интерес — филос. аль-Газали. За поел, годы К. опубликовал ряд работ по проблемам кросскультурного взаимодействия зап. и вост. цивилизаций, в к-рых раскрываются проблемы открытости цивилизаций к диалогу, вопросы устойчивости межцивилизационного диалога в процессе развития филос. знания, а также в условиях формирования и функционирования внешнеполитической доктрины России.
Соч.: Концепция причинности в доктрине аль-Газали // Вестник МГУ. Сер. 7. «Философия». 1978. № 4; Социальная философия мусульманского Востока. М., 1987; Теория государства в мусульманском правоведении // Классический ислам. Традиционные науки и философия. М., 1988; Классическая арабо-мусульманская философия: от социальной философии к философии истории. М., 1990; Ислам в контексте мусульманской цивилизации // Вестник РУДН. Сер. «Философия». М., 1997; Классики арабо-мусульманской философии. (Сост., автор послесловия). New York, 1999. Т. 1-2 (на рус. яз.); Из словаря арабо-мусульманской классики // Вестник РУДН. Сер. «Философия». 1999. № 1; Классическая арабо-мусульманская философия в зеркале западноевропейской схоластики// Вестник РУДН. Сер. «Философия». 1999. № 1; Ценности мусульманской культуры и опыт истории. (В соавт., на рус. яз.). New York, 1999; Проблемы понимания мусульманской культуры // Историко-философский ежегодник-2003. М., 2004; Средневековая арабо-мусульманская философия. Уч. пособие. СПб., 2005; Политическая мысль мусульманского средневековья: М., 2006; Очерки философии «Чистых Братьев». М., 2006; Islamic and Christian Culture: Reopening the Lost Dialogue // Islamic and Christian Cultures: Conflict or Dialogue. Washington, 2001.