Еврейская фундаменталистская секта IX в. н.э., которая признает только закон Моисея. Любые последующие толкования не обладают для них никаким авторитетом.
Караимы
Караимы
Источник: Словарь религий, обрядов и верований
КАРАИМЫ
секта в иудаизме, отвергающая Талмуд. Возникла в VIII в. среди евреев Вавилонии. Во главе секты при ее образовании стоял Анан бен Давид, учивший, что богооткров. догмы - только те, к-рые изложены в Ветхом завете. Вместе с тем К. привносили в иудейское вероучение элементы ислама и арабской философии VIII в. Талмудистов они насмешливо именовали раббонитами, т. е. приверженцами авторитетов. Борьба между К. и раббонитами была очень острой, караимов жестоко преследовали. В какой-то мере караимство было выражением глухого протеста нар. масс евр. общин Вавилонии против бесчеловечной эксплуатации, оправдываемой Талмудом и раббонизмом. К. имеются поныне, преимущественно в странах Пер. Азии, Сев. Африки, Юго-Вост. Европы. Небольшое число их живет в СССР.
КАРАИМЫ
приверженцы направления в иудаизме, сформировавшегося в 8 в. на территории Багдадского халифата. Основоположник караимства Анан бен Давид и его последователи утверждали, что составители Талмуда (свода комментариев и толкований к Священному Писанию) и их последователи (раввпнисты) исказили смысл Писания и призвали к изучению непосредственно текста Библии (отсюда и название «чтецы»), с тем, чтобы руководствоваться только прямыми ее положениями. Их называли еще «караиты», «бне-микра» (сыны Писания). На караимских идеологов 10—11 вв. (ал-Басир, Иошуа бен Иуда) оказало большое влияние рационалистическое направление мусульманской религиозной философии «калам», стремившееся к философскому пониманию ислама. Караимы полагали, что рациональное познание Бога должно предшествовать вере в Откровение. Человек обладает свободой воли, но Бог предвидит, какой выбор будет сделан. Десять заповедей (см.Декалог) — это средство, с помощью которого Бог ведет человека по жизни. Закон морали обязателен не только для человека, но и для Бога. Позднее караимы в значительной степени восприняли идеи философии Аристотеля, разработанные в еврейской среде раввинистом М. Маймонидом (12 в.). Но вместе с тем высказывалось мнение (Аарон бен Иосиф, Аарон бен Элия — 14 в.), что языческий аристотелизм во многом противоречит библейскому учению, в то время как калам ему соответствует. Благодаря трудам раввинистов Саадии Гаона (10 в.) и, особенно, Маймонида влияние караимства пошло на убыль. Сегодня численность караимов в мире 5 тыс. человек, на территории бывшего СССР — 5 тыс. Лит.: ГаркавиА. Я. Исторические очерки караимства. СПб., 1887; Вихнович В. Л. Караим Авраам Фиркович. Еврейские рукописи. История. Путешествия. СПб., 1997; Ancori Zvi. Karaites in Byzantium. N.Y— Jerusalem, 1959; Schur N. History of the Karaites. Fr./M., 1992; Idem. The Karaite Encyclopedia. Fr./M., 1995.
В. Л. Вихнович
В. Л. Вихнович
Источник: Новая философская энциклопедия