1798-1744) - русский просветитель-рационалист, один из основоположников русского классицизма
КАНТЕМИР Антиох Дмитриевич
КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ
Кантемир, Антиох Дмитриевич
1711 - 1744) - первый русский сатирик, был одним из образованнейших людей своего века, долго жил в Париже, завязал здесь сношения со многими выдающимися людьми того времени, был в переписке с Вольтером, много переводил с иностранных языков. Главное значение его сатир в их бытовом и идейном содержании. Соответственно духу своего времени - просветительной эпохи XVIII века в Европе, Петровской эпохи у нас - Кантемир считает невежество главным злом русской жизни и подвергает его осмеянию во всех своих сатирах. Самое крупное его произведение, сатира "К уму моему", написана против "хулящих учение". Отрицательные явления русской жизни, как пьянство, ханжество, лихоимство, низкопоклонство и чванство, составляют также обычную тему его сатир. Кроме того, он проповедует в них всеобщее равенство и первый из писателей XVIII века поднимает голос в защиту крепостных. Кантемир смотрел на свою литературную деятельность, как на выполнение гражданского долга. Его сатиры являются первыми образцами гражданско-обличительного направления в русской литературе. /Т. 20/
КАНТЕМИР Антиох Дмитриевич
10(21) сентября 1708, Константинополь — 31 марта (11 апреля) 1744, Париж] — русский поэт и дипломат, философ. Родился в семье молдавского господаря князя Дмитрия Константиновича Кантемира, который в 1711, спасаясь от турецкого султана, бежал в Россию, где стал советником Петра I. До переезда в Петербург (1719) учился в Славяно-греко-латинской академии. В течение двух лет прошел курс обучения в Академии наук. С 1732 служил в Лондоне в качестве чрезвычайного посланника, в 1738 был переведен в Париж в ранге полномочного министра. Имел придворный чин камергера, в 1740 стал тайным советником. В Париже Кантемир не только защищал интересы России, но и находил свободное время для общения с виднейшими представителями «века Просвещения». Его политические взгляды вполне гармонировали с воззрениями энциклопедистов. Литературную славу ему принесли сатиры, написанные в 1729—31. Перевел на русский язык ряд философских и исторических произведений, в т. ч. «Разговоры о множестве миров» Фонтенеля, «Персидские письма» Монтескье, с которым Кантемир находился в дружеских отношениях, и др. «Разговоры» Фонтенеля были напечатаны в России в 1740, однако через 16 лет сохранившиеся экземпляры подверглись конфискации. При переводе книги Кантемиру пришлось изобретать научные термины, многие из которых впоследствии вошли в русский язык: «плотность», «прозрачное и непрозрачное тело», «наблюдение» и др. К философским произведениям самого Кантемира относятся одиннадцать «Писем о природе и человеке», в которых он определяет философию как «основательное и ясное знание дел естественных и преестествениых». Философия подразделяется им на логику, физику, этику и метафизику.
Соч.: Соч., письма и избр. переводы князя Антиоха Дмитриевича Кантемира, пол ред. Ефремова, т. 1—2. СПб., 1867—68; Собр. стихотворений. Л., 1956.
Лит.: Бобынэ Г. Е. Философские воззрения Антиоха Кантемира. Кишинев, 1981; Радовскчч М. И. Антиох Кантемир и Петербургская Академия наук. М.—Л., 1959; Grasshoff H. A. D. Kantemir und Westeuropa. В.,1966.
Соч.: Соч., письма и избр. переводы князя Антиоха Дмитриевича Кантемира, пол ред. Ефремова, т. 1—2. СПб., 1867—68; Собр. стихотворений. Л., 1956.
Лит.: Бобынэ Г. Е. Философские воззрения Антиоха Кантемира. Кишинев, 1981; Радовскчч М. И. Антиох Кантемир и Петербургская Академия наук. М.—Л., 1959; Grasshoff H. A. D. Kantemir und Westeuropa. В.,1966.
Источник: Новая философская энциклопедия
КАНТЕМИР Антиох Дмитриевич
10 (21)09. 1708, Константинополь - 31. 03(11. 04). 1744, Париж) - писатель и философ. Род. в семье молдавского господаря князя Дмитрия Константиновича К., к-рый в 1711 г., спасаясь от турецкого султана, вместе со своей семьей бежал в Россию, где стал советником Петра I, написал ряд исторических и географических соч., наибольшей известностью из к-рых пользовалась "История возвышения и упадка Оттоманской империи". До переезда в Петербург (1719) К. нек-рое время учился в Славяно-греко-латинской академии. В 1722-1723 гг. он сопровождал отца в Персидском походе рус. армии. В течение двух лет прошел курс обучения в Академии наук. С 1732 г. он служил в Лондоне в качестве чрезвычайного посланника, а в 1738 г. был переведен в Париж в ранге полномочного министра. Кроме того, К. имел придворный чин камергера, а в 1740 г. стал тайным советником. Литературной славы К. добился благодаря своим сатирам, написанным в 1729-1730 гг. Из-за содержавшихся в первой их редакции резких выпадов против принятых в России религиозных обычаев они были напечатаны лишь в 1762 г. в нач. царствования Екатерины II. Им было переведено на, рус. язык множество философских и исторических произв. Среди них "Разговоры о множестве миров" Б. Фонтенеля, "Персидские письма" Ш. Монтескье, с к-рым К. находился в дружеских отношениях, и др. "Разговоры..." Фонтенеля были напечатаны в России в 1740 г., однако через 16 лет сохранившиеся экземпляры подверглись конфискации. При переводе книги К. пришлось изобретать новые научные термины, мн. из к-рых впоследствии навсегда прижились в рус. языке, напр., "плотность", "прозрачное и непрозрачное тело", "наблюдение". Перевод К. синодальные чиновники посчитали "книжичищей богопротивной", преисполненной "коварства сатанинского". К философским произв. самого К. относятся одиннадцать "Писем о природе и человеке", в к-рых он, в частности, определяет философию как "основательное и ясное знание дел естественных и преестественных". Философия подразделяется им на логику, физику, этику и метафизику, что весьма напоминает философские курсы, читавшиеся в Славяно-греко-латинской академии. В Париже К. не только защищал интересы рус. государства, но и находил свободное время для общения с виднейшими представителями "века Просвещения". Его политические взгляды вполне гармонировали с воззрениями энциклопедистов. В "Письмах о России" Ф. Альгаротти вспоминал о том, что К. называл свободу "небесной богиней, которая... делает приятными и улыбающимися пустыни и скалы тех стран, где она благоволит обитать".
Источник: Русская философия: словарь
КАНТЕМИР Антиох Дмитриевич
10(21) сент. 1708 – 31 марта (11 апр.) 1744 ] – рус. писатель-сатирик, распространитель филос. знаний в России; дипломат. Род. в Константинополе, сын Д. Кантемира. Получил разностороннее образование. Принадлежал к т.н. "ученой дружине", объединявшей сторонников петровских реформ. Посол в Англии (с 1732), Франции (1738–44). За границей установил связи с Монтескье, Вольтером и др. В 9 сатирах ("Сатира I. На хулящих учение. К уму своему", 1729) К. защищал науку, обличал невежество и консерватизм духовенства и дворянской аристократии. Видя в крепостнич. строе "естественное" распределение обществ. сил, К., однако, осуждал его крайние формы. Политич. и социологич. взгляды К., выражавшие идеологию служилого дворянства, своеобразно связаны с теорией естественного права и принципом "общей пользы". В 1730 К. перевел "Разговоры о множестве миров" Фонтенеля (опубл. 1740). В комментарии к переводу К. разъяснил ряд науч. и филос. понятий, заложив основы рус. филос. терминологии. "Естество" (натура), "вещество" (материя), "понятие" (идея) и др. термины были истолкованы К. в духе метафизич. материализма и сенсуализма. В комментарии приведены нек-рые историко-филос. сведения. Мировоззрение К. непоследовательно. Он делил мир на области естественного и сверхъестественного, придерживался деизма, теории двойственной истины, допускал рефлексию как "способ разумения". В филос. трактате "Письма о природе и человеке" (1742) К. рассматривал мир как создание божества. Наука, изучающая природу и человека, подтверждает, по К., премудрость творца. Близкий к картезианскому рационализму, К. не мог объяснить происхождение абстрактных понятий, особенно не имеющих непосредственно чувств. основы, и ссылался на их сверхприродный источник. К. переводил также "Персидские письма" Монтескье (перевод до нас не дошел), произведения Анакреонта, Горация и др. Как поэт К. был зачинателем рус. классицизма. Соч.: Сочинения, письма и избранные переводы, под ред. П. А. Ефремова, т. 1–2, СПБ, 1867–68; Собрание стихотворений, Л., 1956, вступит. статья Ф. Я. Приймы. Лит.: Плеханов Г. В., История русской общественной мысли, кн. 2, ч. 3, гл. 2, § 3 – А. Д. Кантемир, Соч., т. 21, М.–Л., 1925; Белинский В. Г., Портретная галлерея русских писателей, I. Кантемир, Полн. собр. соч., т. 8, М., 1955; Сементковский Р. П., А. Д. Кантемир, СПБ, 1893; Майков Л. Н., Материалы для биографии кн. А. Д. Кантемира, СПБ, 1903; Покровский В. [И. ] (сост.), Антиох Дмитриевич Кантемир. Его жизнь и сочинения. Сб. историко-лит. статей, 2 изд., М., 1910; Благой Д. Д., История русской литературы XVIII в., 2 изд., М., 1951; Алексеев М. П., Монтескье и Кантемир, "Вестн. ЛГУ", 1955, No 6. Сер. обществ. наук; Галактионов ?. ?., О месте А. Д. Кантемира в истории русской философии, "Вестн. ЛГУ", 1956, No 11 (Сер. экономики, философии и права, вып. 2); Петров Л. ?., Философские взгляды Прокоповича, Татищева и Кантемира, "Тр. Иркутск, гос. ун-та им. А. А. Жданова. Сер. филос", 1957, т. 20, вып. 1; его же, Социологические взгляды Прокоповича, Татищева и Кантемира, там же, 1958, т. 20, вып. 2; его же, Общественно-политические взгляды Прокоповича, Татищева и Кантемира, там же, 1959, т. 20, вып. 3; Радовский М. И., Антиох Кантемир и Петербургская Академия наук, М.–Л., 1959; Проблемы рус. просвещения в литературе XVIII в., М.–Л., 1961 (имеется библиогр. за 1917–59). А. Галактионов. Ленинград.
Источник: Философская Энциклопедия. В 5-х т.