Календарные мифы

Найдено 2 определения
Показать: [все] [проще] [сложнее]

Автор: [российский] Время: [советское]

Календарные мифы
теснейшим образом связаны с циклом календарных обрядов, как правило с аграрной магией, ориентированной на регулярную смену времён года, в особенности на возрождение растительности весной (сюда вплетаются и солярные мотивы), на обеспечение урожая. В древних средиземноморских земледельческих культурах господствует миф, символизирующий судьбу духа растительности, зерна, урожая. Распространён календарный миф об уходящем и возвращающемся или умирающем и воскресающем герое (ср. мифы об Осирисе, Таммузе, Валу, Адонисе, Аттисе, Дионисе и др.). В результате конфликта с хтоническим демоном, богиней-матерью или божественной сестрой-женой герой исчезает или погибает или терпит физический урон, по затем его мать (сестра, жена, сын) ищет и находит, воскрешает, и тот убивает своего демонического противника. Структура календарных мифов имеет много общего с композицией мифов, связанных с ритуалами инициации или интронизации царя-жреца. В свою очередь они оказали влияние на некоторые героические мифы и эпические предания, на мифы о сменяющих друг друга мировых эпохах, на мифы эсхатологические.

Источник: Мифологический словарь. Москва. Советская Энциклопедия. 1991

КАЛЕНДАРНЫЕ МИФЫ
мифологизация смены временных циклов — дня и ночи (ср. свет и тьма), зимы и лета и т. п вплоть до космических циклов (ср. др.-инд юга, калачакра — «колесо времени» в джайнской мифологии), исчисляемых при посредстве календаря. Структурированное время, определяемое по светилам, смене дня и ночи, вводится в процессе космогонии т. о. К. м. соотносятся с космогоническим мифами, введение календаря — с деятельностью культурных героев; в греческой мифологии богини времен года — горы -олицетворяют также мировой порядок справедливость. В египетской мифологи Тот, «владыка времени», создает пят дополнительных дней в году, чтобы Hyi могла родить пятерых детей — Осириса Гора Старшего, Сета, Исиду и Нефтид (Plut. de Is. et Os., 12). Устроение календаря — деяние Мардука. В китайской мифологии пять мифических государей — культурных героев (в т. ч. Хуан-ди, в правление к-рого Жун Чэн создал календарь) связаны с центром и четырьмя сторонами свет, созвездиями и планетами, 4 временами год; ср. духов, воплощающих 12-летний календарный цикл — кит. Шиэр Штсяо-штъ, корейского Сибиджисин, европейские волшебные сказки о 12 месяцах (годовом цикле), 12 знаков зодиака и т. п.
В римской традиции разделение года на 10 месяцев приписывалось Ромулу, первые четыре соотносились с божествами римского пантеона: март — с Марсом, апрель — с Афродитой (Венерой), май — с Майей, июнь — с Юноной; царь Нума Помпилий ввел ещё два месяца — январь (.Янус) и февраль (от названия февралии — искупительной жертвы, приносимой в конце года). Особый жрец определял по новолунию начало каждого месяца и объявлял об этом народу: от лат. calare, «объявлять», происходит название «календы» (ср. слав, календарный персонаж Коляда) и «календарь».
Космогонические циклы в индуистской мифологии, уничтожение и создание мира — «день-и-ночь» (см. Калъпа) Брахмы. Смена сезонов также увязана с деяниями умирающих и воскресающих богов (в низшей мифологии — с персонажами типа Купали, масленицы, Бабы Допии и т. п.), суточный цикл — со спуском в преисподнюю солнечной барки Ра, путешествием Шамаша (Уту) от «горы восхода» до «горы заката» и т. п. (ср. армянского Жуп и Жаманак и др.). Пространственно-временной континуум в индуистской традиции сопоставим с жертвенным конем (ср. ашвамевха), чье туловище — год, члены — времена года и т. д. («Бриха-дараньяка-упанишада» I 1). Календарная символика приписывалась и анатомии человека (360 костей скелета — дни и т. п., ср. Абраксас).
В соответствии с характерной для мифологической модели мира дуальной классификацией (ср. мифических близнецов как воплощение лета/весны и зимы — см. Иоске-ха и Тавискарон и т. п.), календарные единицы приобретали этическую окраску — тьма и свет, тепло и холод приравнивались к добру и злу не только в Календарных мифах о воскресающих богах, но и в мифах о ссоре Ра и Тефнут, приведшей к засухе, и примирении их — разливе Нила и т. п. В эсхатологических мифах индуизма эпоха гибели мира связана с богиней Кали — воплощением разрушительной силы (Каларатри — «ночь времени»).

Источник: Мифологический словарь. Москва. Советская Энциклопедия. 1991