ЯЗЫЧЕСТВО в ПРАВОСЛАВИИ

Формально православие резко противопоставляется язычеству - этим термином богословы обозначают комплекс первобытн. верований и обрядов, предшествовавший возникновению мировых религий. Однако такое противопоставление весьма условно, т. к. само христ-во (а следовательно, и православие) вышло из язычества, сложилось на его основе, вобрав в себя многие элементы древних верований и обрядов народов Средиземноморья н Передней Азин. Рус. православие, сформировавшееся в процессе христианизации княжеской Руси и царской России, не смогло вытеснить из образа жизни и сознания наших предков древнеслав. верования. Последние в несколько измененном виде и, будучи частично переосмысленными, вошли в правосл. вероучение и культ РПЦ. На Христа, богородицу н святых были перенесены многие черты древнеслав. богов-покровителей (Перуна, Рода, Мокоши, Велеса и др.), а на крест, иконы и мощи - функции языч. идолов. Многие элементы древнеслав. земледельческого уклада и скотоводч. культа вошли в христ. церковный календарь. Так, промежуток между рождеством и крещением заняли дохрист. святки, за ними следует масленица, к-рую церковь проводила в преддверие великого (предпасхального) поста. В христ. пасху вплелись языческие поминальные обряды, а также древнеслав. культ хлеба, в троицу - культ березы и другие элементы древнеслав. праздника семика. Преображение господне стали отмечать как праздник сбора плодов - яблочный спас. Следы древнеслав. верований продолжают сохраняться и в соврем. рус. православии, так и не изжившем до конца фактич. двоеверия.