ИНТУИТИВИЗМ, ИНТУИЦИОНИЗМ

(от лат. intuitus — видимое) — 1. Метод познания, предполагающий нерефлексивное мысленное или эмоциональное отождествление познающего субъекта с познаваемым объектом; противопоставляется чувственно-эмпирич. и рационально-логич. методам. 2. Совокупность филос. учений, признающих интуицию важнейшим или единственным методом познания. Исторически И. связан с дофилос. формами отражения действительности — худ.-мифол. и религ.-мифол.; получил универсальное распространение в философии Древнего Востока. Позднеантич. и ср.-век. мистицизм в целом также явл. разновидностями И. Становление классич. европ. рационализма в XVII—XIX вв. предопределило маргинальное положение интуитивистских учений в интеллектуальной культуре Зап. Европы. Хотя классики нем. идеалистич. философии (Кант, Фихте, Гегель) признавали существенное значение интеллектуальной интуиции в познании мира и в построении филос. систем, а Шеллинг в поздний период своего творчества разработал специфич. систему И. В неклассической философии XIX—XX вв. И. вновь становится одним из осн. направлений филос. мышления, целый ряд филос. шк. строит свои системы на его основе (философия жизни, экзистенциализм, персонализм) или отводит ему существенную роль в общем процессе познания (феноменология, герменевтика). В отеч. филос. традиции И. всегда занимал одно из гл. мест, особенно в русле религ.-филос. учений (славянофильство, почвенничество, метафизика всеединства и др.). Отличительной особенностью И. в рус. мысли явл. стремление к синтезу с др. методами и путями познания, выраженное, напр., в концепции «цельного знания» В.С.Соловьева. Целостное теор. обоснование И. получил в трудах А.Бергсона и Н.О.Лосского. Лит.: Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания // Бергсон А. Соч.: В 4 т. Т. 1. М., 1992; Бергсон А. Творческая эволюция // Там же. М., 1993. Т. 2; Лосский Н.О. Обоснование интуитивизма // Лосский Н.О. Соч. М., 1991; Лосский Н.О. Творческая, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995. Е.В.Гутов