ИММАНЕНТНАЯ ШКОЛА В ФИЛОСОФИИ

 (лат. immanens — присущий, свойственный) — одно из субъективно-идеалистических направлений в философии конца 19 в. Наиболее известными его представителями были Шуппе, Шуберт-Зольдерн, Ремке, Леклер. Свое родство с этим направлением признавали Мах, Авенариус. Оно имело сторонников в России (Лосский и др.). Имманенты выступали с критикой учения Канта о «вещи в себе» (т. наз. критика Канта справа), с требованием вернуться от кантианства к Беркли и Юму. Осн. тезисы этой философии: «существует только то, что мыслится», бытие имманентно сознанию, объект неразрывно связан с субъектом. Чтобы избежать солипсизма, имманенты (за исключением Шуберта-Зольдерна, открыто заявлявшего, что он стоит на позициях «теоретико-познавательного солипсизма») ввели понятие «сознания вообще», или «родового сознания», существующего якобы независимо от человеческого мозга. Глубокая критика имманентной философии, ее прямой связи с религией была, дана В. И. Лениным в книге «Материализм и эмпириокритицизм» (т. 14, с. 199). Отрицание имманентами теории отражения, характеристика познания как «вхождения вещей в сознание» была позднее воспринята философами неореализма. К началу 20 в. имманентная школа в философии выродилась во множество мелких течений.