(1165–1240)
«Бог создал человека, чтобы тот Его познал»
«Апостол теософского мистицизма», «самый великий мистический гений арабов» – вот эпитеты, которыми награждали Ибн Араби его современники и потомки. В кругу его интересов были вопросы происхождения мира и природы человека, пути постижения истины и Бога.
Человек, согласно Ибн Араби, есть конечная причина и цель сотворения мира, при этом он подобен и всему миру и самому Богу. Следовательно, и мир и Бог при соответствующей подготовке и целеустремленности человека могут быть постигнуты. Это становится тем более возможным, что великодушный Бог всегда является «дающим» по отношению к человеку. Как говорит Ибн Араби, Бог есть «казначей всех возможностей», поэтому не существует никакого предопределения, никакой судьбы, фатальности. Человек в достаточной степени свободен в своих действиях и решениях. Таким образом, открывается перспектива непосредственного восприятия Бога и общения с Ним. Для этого необходимо мистическое созерцание – специальная практика, основанная на высочайшем духовном проникновении в тайны вселенной. Подлинное знание возможно только внутри человека, в его сердце, настроенном на духовное единение с объектом любви – Богом. Только с помощью интуиции и творчески активного воображения возможно настоящее Откровение, которое и есть подлинная Истина, Знание.