(Hodge, Archibald Alexander, 1823 1886).
Старший сын и преемник Чарльза Ходжа. Продолжатель кальвинистской традиции, заложенной в Принстонской теологической семинарии А. Александером, в честь крого он получил свое имя. Ходж воспитывался в духе настоящего семейного благочестия, впоследствии ярко описанного им в книге "Жизнь Чарльза Ходжа "(The Life of Charles Hodge, 1880). В 1841 г. он закончил Принстонский университет, а в 1846 г. Принстонскую семинарию. Был рукоположен в Пресвитерианской церкви и отправился миссионером в Аллахабад (Индия). Почти через три года болезнь заставила его вернуться с женой и дочерьми в Америку, однако приобретенный в Индии опыт на всю жизнь сделал его активным сторонником миссионерства.
После возвращения на родину Ходж служил пастором в Мэриленде, Виргинии и Пенсильвании. Проповеди, прочитанные им на воскресных вечерних богослужениях, составили книгу "Теологические очерки"(Outlines of Theology, 1860). Катехизические по форме, они пользовались большим успехом благодаря ораторскому таланту автора. Ходж защищал в них естественную теологию, сравнивал различные теологические учения (напр., августинианское и пелагианское), анализировал множество теологических вопросов. Точные и ясные по форме, "Очерки" переведены на несколько языков и получили широкое распространение. В 1864 г. Ходжа назначили профессором дидактической теологии Западной семинарии в Питтсбурге. Преподавая там, он опубликовал монографии "Искупление" (Atonement, 1867) и "Изложение вероисповедания" (Exposition of the Confession of Faith, 1869), a также служил пастором в Северной пресвитерианской церкви.
В 1877 г. Принстонская теологическая семинария пригласила Ходжа ассистировать его отцу, здоровье крого заметно ухудшилось. В торжественной речи при вступлении в должность Ходж говорил о своей приверженности систематической теологии и библейской проповеди, к рые составляют единый источник живого благочестия. После смерти отца в 1878 г. Ходж занял его место (профессора дидактической и полемической теологии) и состоял в этой должности еще восемь лет, до последних дней жизни.
Ходж не занимал столь выдающегося места в Пресвитерианской церкви, как его отец. Тем не менее вместе с Ч. А. Бриггсомон написал восемь статей об исторической критике в "Пресвитерианском обозрении". В 1881 г. Ходж и Б. Б. Уорфилд в статье "Богодухновенность" обосновали негативное отношение Принстонской семинарии к постпросвещенческой библейской критике. Категорически отстаивая богодухновенность исходных библейских текстов, Ходж и Уорфилд сформулировали доктрину "безошибочности", края доминировала в пресвитерианстве 1890 х гг.
В "Популярных лекциях на теологические темы" (Popular Lectures on Theological Themes), опубликованных в 1887 г., после его смерти, Ходж попытался защитить кальвинизм с общекультурных позиций. Мыслители XIX в. ратовали за религиознонейтральную общественную жизнь, а Ходж доказывал, что только реформатская теология способна создать прочную основу для культивирования таких традиционных американских ценностей и институтов, как семья, закон, образование и экономика. По его мнению, вне христианского теизма (к рый, с его точки зрения, лучше всего выражен в реформатской теологии) Америка и ее институты резко сдвинулись бы к релятивистскосеку лярному обществу.
W.A. HOFFECKER (пер. Ю.Т.)
Библиография: С. A. Salmond, Princetonia: Charles and A. A. Hodge.
См. также: Ходж, Чарльз; Уорфилд, Бенджамин Брекинридж; Старая принстонская теология.