ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛИЗМ

Найдено 3 определения
Показать: [все] [проще] [сложнее]

Автор: [российский] Время: [советское] [современное]

«ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛИЗМ»
бурж.-реформистская концепция, в к-рой сущность и источник социализма сводятся к вмешательству гос-ва в экономику и социальные отношения. В понятии Г. с., по характеристике Ф. Энгельса, не содержится никакого истинно социалистич. смысла (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 35, с. 140); оно возникло как результат бурж. фальсификации, называвшей «социализмом» любые попытки гос-ва ограничить свободную конкуренцию, и, с др. стороны - как плод мелко6урж. иллюзий утопич. социалистов, ожидавших от пр-ва и господств, классов «введения» социализма. В качестве образчика такого лжесоциализма, существовавшего на практике, Энгельс указывал на систему гос. колон. эксплуатации, созданную на основе общинного строя голл. пр-вом на о. Ява (см. там же, т. 36, с. 78-79, 96-97).
В истории социальной мысли концепции «Г. с.» выдвигались Л. Бланом (Франция), К. Родбертусом-ягецовом, Ф. Лассалем (Германия). Они полагали, что творцом социализма является не пролетариат, а бурж. гос-во. Взгляды, согласно к-рым всякое огосударствление средств произ-ва, усиление экономич. роли бурж. гос-ва уже есть отрицание капитализма, его «социалистич. трансформация», были затем систематизированы апологетами прусского бурж.-юнкерского гос-ва в катедерсоциализме. «Г. с.» прусского пр-ва явился «...всего лишь феодальной реакцией, с одной стороны, и предлогом для выколачивания денег - с другой, а его косвенная цель - превратить возможно большее число пролетариев в зависимых от государства чиновников и пенсионеров и организовать наряду с дисциплинированной армией солдат и чиновников такую же армию рабочих» (Энгельс Ф., там же. т. 35. с. 140). К. Маркс и Ф. Энгельс вскрыли бурж.-реформистскую сущность идей «Г. с.», охарактеризовали имевшие мес
то в герм, социал-демократии попытки сочетать их с марксизмом как «...одну из детских болезней пролетарского социализма...» (Энгельс Ф., там же, т. 39, с. 184). В. И. Ленин показал новую роль концепции «Г. с.» в империалистич. эпоху как орудия апологетики монополистич. и гос.-монополистич. капитализма (см. IICC, т. 33, с. 68). Понятие «Г. с.» используется теоретиками «демократического социализма» для подкрашивания социалистич. фразеологией гос.-монополистич. регулирования совр. капиталистич. произ-ва. «Левой» разновидностью «Г. с.» выступает «военно-казарменный» социализм, в основе к-рого лежит мелкобурж. иллюзия, будто единств, источник социалистич. организации труда - власть, исполнение команд «сверху». Противники науч. социализма, особенно анархисты, не..оставляют попыток изобразить его как одну из систем «Г. с.», предполагающего бюрократич. организацию произ-ва по полувоен. образцу. Подобные попытки лишены всякого основания. Ленин подчеркнул, что «социализм не создается по указам сверху. Его духу чужд казеннобюрократический автоматизм; социализм живой, творческий, есть создание самих народных масс» (там же, т. 35, с. 57). Опыт развития социалистич. общества показал, что социализм предполагает демократич. организацию гос-ва, он невозможен без широкого участия трудящихся масс в управлении произ-вом, гос-вом и обществом.

Источник: Советский философский словарь

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛИЗМ
Гоцзя шэхуэйчжуи. Национал-реформистская концепция, подразумевавшая самобытную отечеств, модель развития Китая, один из вариантов теории "третьего пути". Возникла как тенденция обществ, мысли в первом десятилетии 20 в., эволюционировала во втором и получила концептуально-теоретич. завершение в 30 - 40-е гг. Элементы концепции "Г.с." присутствовали во взглядах большинства крупнейших кит. мыслителей-немарксистов всех поколений и направлений: либеральных реформаторов (Лян Цичао), революц. демократов (Сунь Ятсен, Чжу Чжисинь, Чжан Тайянь, Фэн Цзыю, Минь И, Ху Ханьминь), теоретиков Гоминьдана в период после 1927 (Дэн Яньда, Чан Кайши, Дай Цзитао, Чэнь Мифу), этатистов из Младокит. партии (Цзэн Ци, Ли Хуан, Цзо Шуньшэн, Чэнь Цитянь), социал-демократов, лидеров малых партий, входивших в Демократич. лигу * (Чжан Цзюньмай, Чжан Дунсунь, Ло Лунцзи. Хуан Яньпэй, Чжан Боцзюнь). Представителям "старой" интеллигенции импонировала идея гос. вмешательства в экономику и др. сферы обществ, жизни, корреспондировавшая с традиц. кит. политич. доктринами. "Новая" интеллигенция Китая, с одной стороны, сохранила приверженность традиции, а с другой - осознавала необходимость определенных реформ перед лицом экономич., политич. и культурной экспансии Запада, сделав вывод о необходимости ассимиляции зап. доктрин в контексте нац. специфики. Концепция "Г.с." в трактовке ее родоначальников (К.И. Родбертус-Ягецова, Ф. Лассаля, Л. Блана), теоретиков катедер-социализма (Г. Шмоллера, А. Вагнера, А. Шеффле) и правых лидеров нем. социал-демократии (Ф. Шейдеманна) открывала для этого широкие возможности, поскольку ее исходная посылка о гос-ве как попечителе всего об-ва предполагала обязательное социальное партнерство, надклассовый характер гос. механизма, что отвечало традиц. кит. представлениям об об-ве и гос-ве как "одной семье". Практич. воплощение концепции "Г.с." в кит. публицистике тех лет часто отождествлялось с политикой О. Бисмарка по созданию централизованного прусского юнкерско-бурж. гос-ва как образцом быстрого достижения совр. нац. государственности. Для подобных трактовок понятия "социализм" было характерно наполнение его конфуцианско-казенным ("государственным" и в какой-то степени бюрократич.) содержанием. Кроме того, в них сказывалось представление о том, что в экономически неразвитых странах, где не сложился развитый капиталистич. рынок и отсутствует монополизация производства, легче осуществить переход к социализму, приняв превентивные меры против имущественной и социальной поляризации об-ва и минуя этот этап. В социально-политич. области концепция "Г.с." подразумевала создание "гос-ва нации" на принципах духовного единства всех китайцев, где каждый трудится на общее благо, вдохновленный общими внеклассовыми идеями. Отрицалась идея гос-ва как "простой суммы индивидов", подчеркивалось (в духе теорий Т. Гоббса и И. Бентама), что в качестве его рациональной основы выступают "интересы большинства населения" или "обществ, природа человека". В области экономики синкретизм концепции "Г.с." нашел проявление в идеях синтеза положительных сторон капиталистич. орг-ции производства с элементами социалистич. системы, т.е. рынка и плана, допущения среднего и мелкого частного предпринимательства при передаче ключевых отраслей экономики (сталелитейной и горнодобывающей, электроэнергетич. и текстильной промышленности, транспорта и коммуникаций и др.) в ведение гос-ва. Постулировалось плановое развитие как гос., так и частного сектора. Политич. система "Г.с." предполагала своеобразный вариант зап. доктрины демократии, "китаизация" к-рой заключалась в тезисе о необходимости сочетания сильной центр, власти (вэйцю-ань), или "диктатуры", с духовной свободой (цзыю), или "демократией". Т.о., имелось в виду создание в результате реформистских усилий нац. гос-ва-маклера, способного примирить интересы всех социальных слоев и выполняющего не только властно-исполнительские, но и планирующие, посреднические функции. В нем апологеты концепции "Г.с." видели единственно возможную альтернативу и капитализму (англо-амер. образца), и социализму (советского образца), соединяющую достоинства обоих и исключающую их недостатки. В Китае 20 - 30-х it. концепция "Г.с." воплотилась в формулу "среднего политич. курса" (чжунцзянь лусянь), лежавшего между линиями Гоминьдана (как олицетворения капитализма) и КПК (как олицетворения социализма, но "без демократии") и ведущего к режиму, охарактеризованному как "демократия кит. типа", "демократизм в политике, социализм в экономике" (или "демократия, но без монополистич. капитализма", "социализм, но без диктатуры пролетариата"). Концепция "третьего пути" развития Китая осталась умозрительной конструкцией - немногочисленные и не обладавшие реальной военно-политич. базой "промежуточные" силы не могли всерьез конкурировать с Гоминьданом и КПК. *Пипань чжунго цзычаньцзецзи чжунцзянь лусянь цанькао цзыляо (Справочные материалы по критике среднего курса кит. буржуазии). Т. 1 - 4. Пекин, 1958; **Меликсетов А.В. О традиционности гос. регулирования экономим, жизни в Китае // Роль традиций в истории и культуре Китая. М., 1972; Русинова Р.Я. Ху Ханьминь и кит. традиц. мысль // Гос-во и об-во в Китае. М., 1978; Ефимов Г.В. Сунь Ятсен. Поиск пути (1914- 1922). М., 1981; Сухарчук Г.Д. Социально-экономич. взгляды политич. лидеров Китая первой пол. XX в. М., 1983; Белоусов С.Р. Бурж. либерализм в Китае: политич. история и идеология "третьего пути" развития // ПДВ. 1985. №2; Его же. Кит. версия "Г.с." (20 - 40-е годы XX в.). М., 1989; Чжунго сяньдай чжэн-чжи сысян ши, 1919-1949 (История политич. мысли Китая в новейшую эпоху). Харбин, 1984; Tan Chi С. Chinese Political Thought in the Twentieth Century. Garden City (N.Y.), 1971. C.P. Белоусов

Источник: Китайская философия. Энциклопедический словарь

"ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛИЗМ"
бурж. теория, проповедующая возможность постепенной ликвидации социальных противоречий капиталистич. общества посредством проведения "социальных реформ" и регламентации экономич. отношений бурж. гос-вом, рассматриваемым как надклассовая сила. Первоначально, в 40-х гг. 19 в., идеи "Г. с." выражали иллюзорные стремления пролетаризующейся мелкой буржуазии улучшить свое положение при сохранении частной собственности на средства произ-ва. Типичным представителем мелкобурж. "Г. с." был Луи Блан, призывавший к созданию рабочих ассоциаций и обществ. мастерских с целью постепенного вытеснения ими частных предпринимателей. Для успешной конкуренции с частным капиталом он предлагал субсидирование этих ассоциаций со стороны гос-ва, основанного на коалиции рабочих с либеральной буржуазией. Практич. попытка "организации труда" на этих началах потерпела неизбежный крах в деятельности т.н. "Люксембургской комиссии", созданной в период революции 1848–49 во Франции. С распространением марксизма в рабочем движении и возникновением самостоят. пролет, партий теория "Г. с." претерпевает изменения. Предпринимаются попытки сочетать марксизм с идеями "Г. с.", с одной стороны, а с другой – появляется открыто бурж. форма "Г. с.", выражающаяся в прямой апологетике бурж. гос-ва, прикрываемой требованием нек-рых реформ. В Германии непоследовательность нем. буржуазии, традиционное обожествление гос-ва в нем. идеалистич. философии породили ту особую форму "Г. с", к-рую Энгельс назвал "прусским государственным социализмом" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 16, ч. 1, 1937, с. 179). Одним из первых идеологов такого "Г. с." был Родбертус-Ягецов, к-рый утверждал, что социализм должен наступить лет через 500 в результате все большего участия рабочих в нац. доходе и по мере роста производительности труда. Наступление социализма не повлечет сокращения доходов собственников. Гл. регулятором в экономич. борьбе классов должна была выступить т.н. "социальная монархия" – надклассовое монархич. гос-во. Сторонниками этой формы "Г. с." были также представители историч. школы в политич. экономии и катедер-социалисты (Вагнер, Зомбарт, Шмоллер, Брентано, Штейн и др.), к-рые выступали так прямые апологеты бурж.-юнкерского гос-ва, выдавая за социализм превращение в гос. собственность отд. отраслей капиталистич. экономики. В 1872 в Германии был основан "Союз социальной политики". В его задачу входила разработка принципов "социальной политики" бурж. гос-ва, направленной на умиротворение классовых антагонизмов (поддержка мелкого ремесла, возрождение ср.-век. цехов, полицейская регламентация труда, национализация отд. отраслей пром-сти). Идеи "Г. с." явились составной частью лассальянства. Исходя из понимания гос-ва как некоей самостоят. сущности, обладающей своими собств. "духовными, нравственными, свободными основами", Лассаль на место марксистского требования революц. разрушения бурж. гос. машины выдвинул задачу превращения прусского гос-ва в "свободное народное государство". Этого превращения он предполагал достичь путем завоевания и использования всеобщего избират. права и считал возможным проведение социалистич. мероприятий с помощью организации производит. ассоциаций под покровительством прусского пр-ва. Маркс и Энгельс подвергли критике лассальянскую программу, указав на ее бурж. характер. "Вместо процесса революционного преобразования общества, – писал Маркс, – "социалистическая организация совокупного труда" "возникает" из "государственной помощи", оказываемой производительным товариществам, которые "вызываются к жизни" г о с у д а р с т в о м , а не рабочими. Это вполне достойно фантазии Лассаля, будто с помощью государственных субсидий можно так же легко построить новое общество, как новую железную дорогу!" (Маркс К. и Энгельс Ф., Избр. произв., т. 2, 1955, с. 21). В эпоxy империализма проповедниками "Г. с." становится значительная часть бурж. социологов и экономистов. Сращивание гос. аппарата с крупнейшими монополистич. объединениями наряду с расширением гос.-капиталистич. форм ведения х-ва, в связи с переводом пром-сти ряда стран на военные рельсы, изображается как начало новой эры классового мира и сотрудничества, а империалистич. гос-во рассматривается как некий арбитр в отношениях между трудом и капиталом. Даже рус. самодержавие попыталось использовать "Г. с." в демагогич. целях, что нашло свое выражение в зубатовщине. После победы Октябрьской революции "Г. с." в той или иной степени берется на вооружение правосоциалистич. лидерами Австрии (О. Бауэр, Реннер), Германии (Шейдеман и др.), Франции (Блюм), Англии и др. стран. Проповедь "Г. с." сочеталась у них с превознесением бурж. демократии и клеветой на диктатуру пролетариата и социалистич. строительство в СССР. Реакц. сущность "Г. с." особенно рельефно проявилась в использовании этой теории фашизмом в целях социальной демагогии. В наст. время, когда идеология и политика империалистич. буржуазии характеризуется прежде всего борьбой против социалистич. стран, пропаганда идей "Г. с." наряду с теориями "народного капитализма", "демократизма" и др. приобрела в бурж. печати широкий размах и используется в различных сочетаниях и оттенках всеми бурж. идеологами начиная с откровенных апологетов империализма и кончая правыми социалистами и ревизионистами. Совр. империалистич. гос-во рассматривается ими как "государство всеобщего благосостояния", а бурж. демократия "как наиболее целесообразное и наиболее справедливое устройство государства и общества, в рамках которого наиболее безболезненно могут преодолеваться политические и экономические противоречия" (Проект программы Австрийской социал- демократич. партии, "Arbeiter Zeitung", 1957, 23 ноября). Для полного осуществления социализма, по мнению этих "социалистов", достаточно перенести "демократию из области политики и права на экономику и жизнь" (там же). Подобные взгляды пропагандируют Дж. Коул в Англии, Ф. Штернберг в Германии, Н. Томас в США, и др. "Если внимательно просмотреть программные документы современных правых социал-демократов, нетрудно обнаружить, что они, рисуя свой "социализм", по сути дела лишь копируют контуры существующего государственно-монополистического капитализма" ("Основы марксизма-ленинизма" 1959, с. 291). Совр. ревизионисты также выступают в поддержку теории "Г. с.". Они утверждают, что совр. гос-во из органа господства класса капиталистов превращается в орган примирения классовых противоположностей (Биттелмен, США) и имеет своей задачей "ослабить вредные социальные последствия (безработица, пауперизм) и тяжелые нарушения равновесия" (A. Giolitti, Riforme e rivoluzione, Torino, 1957, p. 21). Рост гос.-монополистич. тенденций в капиталистич. мире ревизионисты расценивают как "внедрение социализма", "трансформацию", "мутацию" капиталистич. гос-ва в социалистическое. В. И. Ленин показал, что в условиях империализма сращивание монополий с гос. аппаратом и попытки планирования экономики не ослабляют, а усиливают эксплуатацию рабочего класса. При империализме продолжают действовать гл. закономерности капитализма, в т.ч. и закон относит. и абс. обнищания рабочего класса. Совр. бурж. гос-во выражает интересы монополистич. капитала. И никакие реформы не в состоянии превратить существующий государственно-монополистич. капитализм в какую-либо прогрессивную систему, а тем более в социализм. Поэтому переход к социализму возможен только на путях социалистич. революции и установления диктатуры пролетариата в той или иной форме. В противоположность правым с.-д. и ревизионистам, спутывающим гос.-монополистич. капитализм с немонополистич. гос. капитализмом, марксисты считают, что между ними есть существ. различие. В то время как первый представляет собой сугубо антинародную и реакц. систему, второй может иметь либо реакц., либо прогрессивный характер, в зависимости от того, какие обществ. силы за ним стоят. Гос. капитализм играет прогресс. роль в нек-рых слаборазвитых странах, освободившихся от ига колониализма. Даже в империалистич. странах, где гос. собственность в основном включена в систему гос.-монополистич. капитализма, возвращение национализир. предприятий капиталистам было бы шагом назад. Коммунистич. партии во многих странах гос.-монополистич. капитализма поддерживают требование последовательной национализации крупной пром-сти с тем, чтобы эта национализация была направлена против господства монополий и в этом смысле приобрела бы прогрессивный характер. Коммунисты требуют осуществления национализации в такой форме, чтобы она действительно ограничивала всевластие капиталистич. монополистов и облегчила положение трудящихся. Трудящиеся вовсе не за устранение всякого вмешательства гос-ва в экономику, но они за такое вмешательство гос-ва, к-рое ограничивало бы произвол и безраздельное хищничество монополий. Огромную роль в разоблачении идей "Г. с." и нацеливании трудящихся на решительную борьбу против империалистич. монополий сыграли Совещания представителей коммунистич. и рабочих партий (1957) и XXI съезд КПСС, обобщившие историч. опыт перехода от капитализма к социализму и вскрывшие закономерности перехода от социализма к высшей фазе коммунизма. Лит.: Маркс К., Критика Готской программы, М., 1951; его же, Капитал, т. 1, М., 1955 (см. Послесловие ко второму изданию); его же, Нищета философии, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 4, М., 1955; его же, [Письмо] Л. Кугельману (23 февраля 1865 г.), в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Избр. письма, М., 1953; Ленин В. И., Соч., 4 изд., т. 19, с. 263–68; т. 22, с. 173–290; т. 24, с. 15–18; т. 25, с. 353–462; Декларация Совещания представителей коммунистических и рабочих партий социалистических стран, состоявшегося в Москве 14–16 ноября 1957 года, М., 1957; Против современного ревизионизма, Сб. статей, опубл. в газетах и журналах коммунистических и рабочих партий, М., 1958; Блан Л., Организация труда, [Л.], 1926; Родбертус, К познанию нашего государственно-хозяйственного строя, Л., 1935; Зомбарт В., Идеалы социальной политики, СПБ, 1906; Вагнер ?., Социальный вопрос, СПБ, 1906. См. также лит. к ст. Демократический социализм. Б. Пышков. Москва.

Источник: Философская Энциклопедия. В 5-х т.



Найдено научных статей по теме — 4

Читать PDF
572.43 кб

Падение государственного социализма

Лэйн Д.
В этом номере журнала мы публикуем с согласия автора перевод одной из глав книги английского социолога Д. Лэйна «Взлет и падение государственного социализма (индустриальное общество и социалистическое государство)»1.
Читать PDF
110.70 кб

АКАДЕМИК И.И. ЯНЖУЛ О ПРОБЛЕМЕ ГОСУДАРСТВЕННОГО СОЦИАЛИЗМА В РОССИИ

Рогачевская М.А., Новикова И.А.
В статье рассматривается влияние теории государственного социализма на развитие государств, в том числе дореволюционной России.
Читать PDF
78.78 кб

Эсеровский идеал системы государственного управления: дрейф от социализма к либерализму

Горлов А. В.
Какое место занимала партия социалистов-революционеров (ПСР) на российской политической сцене начала ХХ века? Согласно мнению большинства исследователей этого вопроса, ПСР, безусловно, была слева.
Читать PDF
86.15 кб

2002. 01. 036. Щелчков А. А. Режим "государственного социализма" в Боливии. 19361939 гг. М. : ИВИ РА

Смелова М. Н.