ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ: ПРЕДМЕТНАЯ ОБЛАСТЬ СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ

Предметную область философии техники можно выделить, идя разными путями. Во-первых, современную западную цивилизацию называют «техногенной», порожденной техникой; техника образует специфику Западного мира; область философии техники при этом подходе – часть домена философии культуры. Во-вторых, специфика Запада – не только техническая цивилизация, но и научное исследование природы, естествознание, ставшее Наукой. Поэтому философия техники воспринималась как чтото похожее на философию науки, как близкая к ней сфера философствования. Правда, различия этих двух философских дисциплин достаточно заметны. Наука – это, в первую очередь, познавательное отношение человека к миру, в то время как техника – по преимуществу практическое. Кроме того, техника «старше» науки и ближе к сущности человека, к исходным его ценностным ориентациям. Лишь «сциентификация» техники, провозглашенная впервые Ф. Бэконом в начале ХVII в., привела к определенному приоритету науки и к «онаучиванию» технического отношения к миру. Наконец, возможен еще один путь: понимание философии техники как особого способа философствования, когда весь мир и человек берутся «с точки зрения техники», «в техническом смысле». Сама возможность «технофильского» мировоззрения позволяет сделать вывод, что существует аналогия между философией техники и философией вообще. Действительно, философия техники ставит вопросы, относящиеся к самой сути философствования как такового. Ее проблематика пронизывает все традиционные философские дисциплины: метафизику (вопрос об отношении человека к миру), онтологию (вопрос о технической реальности), гносеологию (техническое знание), антропологию (техника и человек), социологию и культурологию, праксиологию (техническая деятельность) и аксиологию (ценность техники). Если философия есть теоретическая форма мировоззрения, то философия техники является теоретической формой осмысления технического мироотношения человека.
Мы считаем целесообразным использовать термин «философия техники» как общий для наименования всего комплекса аспектов, связанных с техникой как особым типом мироотношения человека, специфику которого составляет целерациональность и инструментальность. Такое мироотношение предполагает и возникновение особой технической реальности, особого способа деятельности, необходимого для нее особого вида знаний, и, наконец, особого способа ориентации в мире, выбора «технического» подхода к нему с точки зрения человеческих целей и способности мира им служить. Исходя из такого понимания предметной области философии техники, обрисуем структуру ее как предмета исследования, положив ее в основу.
В мировоззренческое ядро философии техники (ее «метафизику») входят, прежде всего, вопросы: Что такое техника? Каково ее место в отношении человека к миру? Какова роль техники в мире человека, как она соотносится с культурой? Метафизика техники исследует возникновение технического мироотношения человека (как человек стал «техником»?), соотношение техники и природы, проблему «технической» реальности, функцию техники в социальном развитии человечества. Поскольку техническое мироотношение человека существует в трех основных формах (техническая деятельность, техническое знание и техническая ориентация как один из способов отношения к миру), то можно говорить не только о мировоззренческой функции философии техники, но и о ее праксеологической, методологической и аксиологической функциях. Соответственно, можно выделить еще три раздела философии техники. В первом из них техника рассматривается в рамках практического отношения человека к миру, то есть как техническая деятельность. Во втором рассматривается место и роль технического знания в отношении человека к миру; соотношение техники и науки, техническая теория. Наконец, в третьем техника рассматривается как волеизъявление человека, сделанный им выбор, исследуется ее соотношение с человеческими ценностями, анализируется изменение ценности как социокультурного феномена, этическая и эстетическая проблематика, связанная с технической ориентацией человека. М. М . Шитиков