(Fate, Fatalism).
Греки персонифицировали судьбу в образе богини Мойры, определяющей человеческую участь. В классической мысли судьба считалась выше богов, поскольку даже они были бессильны перед ее всеобъемлющей властью. Судьба не случай, к рый можно определить как отсутствие законов, но вселенский детерминизм, не имеющий высшего смысла или цели. В классической мысли, как и в религии Востока, судьба темная, зловещая сила, вера в крую присуща трагическому мировидению. Она означает не отсутствие свободы, но подчинение свободы.Это трансцендентно заданная необходимость, покорившая свободу (Тиллих). Судьба слепа, непостижима и неизбежна.
В христианстве эллинистические представления о судьбе уступают место учению о провидении, или промысле Божьем. Если судьба зловещая, безличная сила, препятствующая и господствующая над человеческой свободой, то провидение дает человеку свободу для исполнения его высшего предназначения. Судьба лишает человека свободы; провидение позволяет осуществить подлинную свободу, подчинившись Богу и положившись на Него. Провидение означает руководство и поддержку любящего Бога, помогающего перенести тяготы жизни; судьба это закон случайности , пронизывающий все человеческие стремления. Судьба сулит в будущем опасность и неизвестность; провидение наполняет будущее надеждой. Судьба безлична и иррациональна; провидение в высшей степени личностно и сверхрационально.
Фатализм характерен для древних стоиков и многих направлений индуизма, буддизма и ислама. Концепции, близкие к идее судьбы, развивали многие современные философы О. Шпенглер, Г. Спенсер, Дж. С. Милль, А. Шопенгауэр.
D. G. Bloesch (пер. А. К.) Библиография: W.C.Greene, Moira: Fate, Good and Evil in Greek Thought; R. Guardini, Freedom, Grace, and Destiny; P. Tillich, "Philosophy and Fate", in The Protestant Era, and The Courage to Be; H. Ringgren, ed., Fatalistic Beliefs in Religion, Folklore, and Literature; J. Den Boeft, Calcidius on Fate.
См. также: Свобода, Свободная воля и детерминизм; Провидение Божье.