р. 1936) - изр. историк и философ науки, проф. ун-та в Тель-Авиве. Начинал свою научную деятельность под руководством Тулмина, испытал влияние методологии научно-исследовательских программ Лакатоса. В духе этой методологии Э. осуществил анализ открытия закона сохранения энергии, показав, что его обычная трактовка как "одновременного", сделанного независимо тремя учеными - Г. Гельмгольцем, Р. Майером и Дж. Джоулем, неверна, поскольку они работали в рамках весьма отличных научных программ и в результате открыли различные феномены. Известность Э. принесла его концепция "антропологии знания". Отходя от логико-методологических моделей, он отдал предпочтение культурологическим, герменевтическим и антропологическим методикам анализа знания. В рамках антропологического подхода наука изучается как подсистема культуры, она предстает в множественности воплощений, зависящих от социального, культурного и национального контекстов ее возникновения и развития. В науке всегда сосуществуют различные научные традиции, ведущие критический диалог между собой. Плюрализм науки объясняется, согласно Э., влиянием трех основных факторов: связью познания с различными системами метафизики; сосуществованием отличных друг от друга "социальных образов науки", обусловленных историческими, национальными и межкультурными различиями; прямым воздействием социально-политических факторов (разных для различных стран и эпох) на характер научных институтов и структуру научного сообщества. "Антропология знания", по мнению Э., позволяет отойти от привычного европоцентризма в изучении науки и отказаться от представления о ее развитии как однонаправленном прогрессе, в котором стерты его антропологические измерения.
The Discovery of the Conservation of Energy. L., 1974; A Programmatic Attempt at an Anthropology of Knowledge // Sciences and Cultures. Sociology of Science. V. 5. L., 1981.