ДИСКУРСИВНАЯ ЭТИКА

этическая теория, разработанная К. Апелем и Ю. Хабермасом (см.). Из этих двух философов более детален Хабермас. Его основной замысел таков: следует обнаружить универсальный принцип аргументации U, без которого моральная теория, защищающая по определению интересы всего сообщества граждан, а не только отдельных людей, несостоятельна. Но как добиться этого? Во-первых, идентифицируя неизбежные и нормативно содержательные предпосылки аргументации. Во-вторых, за счет представления их в эксплицитной (разъяснительной) форме. Если оба условия выполнены, то открывается путь к формулировке самого принципа универсальности U. «Каждая значимая норма должна удовлетворять условию, согласно которому следствия и побочные результаты при всеобщем соблюдении этой спорной нормы в интересах каждого могут быть приняты без какого-либо принуждения» [С. 103]. Хабермас не утверждает, что принцип универсальной аргументации(U) можно буквально вывести из неких предпосылок осуществления дискурса (см.). Он лишь настаивает на близости его к этим предпосылкам. То же самое относится и к зависимости от (U) дискурсивно-этического принципа (D). «Нормы лишь тогда значимы, когда они одобряются (или могут быть одобрены) всеми ими затронутыми как участниками того или иного практического дискурса» [С. 103]. Формулировкой принципов универсальной аргументации и значимости норм Хабермас, по сути, заканчивает обоснование Д. э. Подведем итоги, пытаясь выразить существо Д. э. в простейшей форме. Ответ на вопрос: «Что такое этика?» надо искать в языке. В своем наиболее развитом виде язык есть прагматика, совокупность прагматических дискурсов. Собственно моральная точка зрения достигается тогда, когда исходят из дискурсивно- этического принципа (D) и принципа универсальной аргументации (U). Принцип (D) устанавливает нормы, являющиеся морально значимыми. Принцип (U) выражает условия, при которых нормы приобретают универсальную значимость. HabermasJ. Moralbewusstsein und kommunikatives Handeln. Fr. a. M., 1993.