(Atonement, Day of).
День, когда благодать Господа очищает человека от грехов, а люди в полной мере осознают, что они предстоят перед Богом, что Он принимает их и защищает от беззаконий, проступков и грехов (Лев 16:21).
В день Очищения (Лев 16) первосвященники совершали главный обряд, для крого выбирались два козла (ст. 710,1517,2022). Один козел назначался "жертвой за грех" (ст. 9,15); при этом священник следовал правилам Лев 4, за единственным исключением в этот день он кропил кровью ковчег завета в святая святых, за завесой (ст. 15). За обрядом никто не должен был наблюдать: в скинии находился только один священник (ст. 17). Но Господь желал, чтобы Его народ непосредственно переживал тайнодействие. Поэтому устраивали публичный обряд с другим козлом (ст. 20 и дал.), демонстрировавший людям все то, что происходит в то время, когда окропляют кровью "трон милосердия". Публичный обряд подчеркивал, прежде всего, истинность такой подмены: возложением рук (ст. 21; ср. 1:4; 3:2; 4:4) грех перекладывался с виновного на невиновного, так что последний действительно должен был понести "на себе все беззакония" (ст. 22; ср. Ис 53:4,6,1112). Вовторых, обрядом очищения грех уничтожался раз и навсегда: носитель греха удалялся в пустыню, в безлюдную ("непроходимую")землю(ст. 22). Всвязис этим второго козла называли "Азазел" ("козел для отпущения", ст. 8,10,26); это слово, больше нигде не встречающееся, может иметь значение "изгнанный козел" (через сочетание ez "козел" и azal "уходить") или "обрыв, пропасть" символ далекого, опасного места. Возможно также, что Азазел имя некоего демона пустыни. Однако это не значит, что жертва предназначалась демону; просто грех переносился в место, абсолютно отрезанное от Господа.
J.A. M0TYER(nep. Ю.Т.) Библиография: J.S. Rylaarsdam,ЮВ, 1,31316;Т.Н. Gaster,ЮВ, I, 32526; G.J. Wcnham,The Book of Leviticus; R.K. Harrison, Leviticus.
См. также: Дары и жертвоприношения в библейские времена.