(Zurich Agreement, 1549). Вероисповедное положение о Вечере Господней, предотвратившее раскол между кальвинистами и цвинглианцами в Швейцарии; известно также под названием Consensus Tigurinus (в соответствии с латинским названием города). Кальвин настаивал на истинном, хотя и чисто духовном, соединении с Христом в Вечере Господней, и в этом его представления отличались от цвинглианских: Генрих Буллингер, цюрихский последователь Цвингли, рассматривал Вечерю Господню в чисто символических терминах. После того как Лютер в 1544 г. возобновил критику цвинглианства, Кальвин и Буллингер приступили к серьезным переговорам. Кальвин, вместе с Гийомом Фарелем, встретился с Буллингером в Цюрихе в 1549 г. Итогом встречи стало Цюрихское согласие. Автором его был в основном Кальвин, однако заметно и влияние Буллингера. В 26 статьях Согласия представлено согласованное учение, на основе крого было достигнуто единство всех швейцарских реформатов.
По своему стилю документ скорее цвинглианский, чем кальвинистский, однако он провозглашает духовное присутствие Христа в Вечере Господней. Таинства, согласно Цюрихскому согласию, не " пустые символы", а запечатления и свидетельства благодати. Св. Дух действует независимо от вкушения хлеба и вина; верующие соединяются со Христом вне и перед таинствами. При этом всякое божественное действие распространяется только на избранных.
В Цюрихском согласии отвергаются и католические, и лютеранские взгляды на Вечерю Господню наряду с учением о соприсутствии тела и крови Христовых в хлебе и вине. Тело Христово принадлежит небесам, и буквальное восприятие слов "сие есть тело Мое" противоречит здравому смыслу.
J.M. DRICKAMER(nep. Ю.Т.)
Библиография: "Confessions", HERE: Р Christ, SHERK, XII, 536 37; J. Т. McNeill, The History and Character of Calvinism: T.H.L. Parker, John Calvin; P. Schaff, The Creeds of Christendom.