БУДДИЗМ НЕПАЛА

Земли, расположенные на территории современного Непала, включая его южную часть, где родился Будда Шакьямуни, испытали сильное влияние индийской культуры и государственности. Из Индии происходила и первая династия непальских правителей — Личчхавов (с IV в.). Близость индийских центров Махаяны и Ваджраяны, а также Тибета обусловила особенность непальского буддизма, который преобладал в религиозной жизни населения с VII в. Здесь популярны были культы будд (непальцы верят, что все они родились в их стране), бодхисаттв, особенно Авалокитешвары и Манджушри, изучались санскритские сутры. Сильное и постоянное влияние индуизма наложило отпечаток на развитие культа Изначального Будды — Ади-Будды, кото- рый считается самосущим (сваямбху), пребывающим на высочайшем небе Акаништха и освещающим все мироздание. К ХХ в. буддизм уступил духовное лидерство индуизму, что вызвано отчасти миграцией народов, а отчасти тем, что с XIV в. буддийских монахов объявили высшей индуистской кастой (банра), они стали жениться, но продолжали жить и служить в монастырях, как бы включённых в индуизм. Другие монахи перешли в разряд мастеров тантрических ритуалов по обслуживанию мирских треб и церемоний. Всё это привело к упадку буддийской дисциплины и учёности, созданию системы индуистского тантризма с заметным буддийским вкладом. В 60-х гг. ХХ в. в Непал хлынули беженцы-монахи из Тибета, которые способствовали возрождению интереса к буддизму, строительству новых монастырей и храмов. Один из коренных народов Непала исповедует так называемый «неварский буддизм», в котором Махаяна и Ваджраяна тесно сплелись с культами и представлениями индуизма. Невары служат в одной из крупнейших ступ мира — Бодхнатхе.