р. 1941) - англ. историк науки и философ, специализирующийся в области экологической философии и экологической этики. С 1968 преподает философию в ун-те Кардиффа. А. представляет консервативное направление в экологической этике, выступает против радикального разрыва с научным, философским и культурным наследием западноевропейских традиций. Он полагает, что комплекс идей "управления природой" как выражение миссии человека достаточно прочно укоренен в европейской культуре и не потерял своего значения и поныне. "Управление природой" согласуемо с экологической ответственностью, а экологически переосмысленная традиция этического утилитаризма достаточна для определения философских предпосылок и общих принципов экологической этики. А. критикует как моральный атомизм, признающий определяющим благо и жизненные интересы отдельных видов, так и холизм, отдающий предпочтение благу всей биосферы. Отвергая нормативную этику с ее установкой на незыблемость прав личности, холисты, по его мнению, блокируют мотивы доброго отношения ко всему живому. Модифицируя этический утилитаризм, А. высказывает идеи самоценности индивидуальных живых существ и их видов, необходимости полноты раскрытия их врожденных способностей или потенций, содействия их фундаментальным интересам. Живые существа. разделяются у А. нравственным статусом по аналогии с человеком, обладающим духовными, мыслительными и психическими способностями. Чем отчетливее проявляются зачатки или функции этих способностей, тем выше статус того или иного существа. С этой позиции земля, неодушевленные вещи, экосистемы и биосфера в целом не должны иметь нравственный статус, и в этом А. расходится с идеологами "этики земли". Он остался верен идеям, что "не-люди" не могут быть полноправными субъектами нравственного отношения.
The Ethics of Environmental Concern. N. Y., 1983; Enviromental Philosophy: Principles and Prospects. Andershot, 1994.