Апокрифы, новозаветные

(Ароcrypha, New Testament).
К апокрифам относятся многочисленные книги, появлявшиеся под именами апостов начиная со II в. н.э. Как правило, это были сознательные подделки, крые не могли всерьез претендовать на каноничность. Поэтому словом "апокрифы" обозначаются подложные или сомнительные книги.
Появление н.з. апокрифов обусловлено, в основном, двумя причинами. Вопервых, некрые из них призваны удовлетворить любопытство, вызванное тем, что в канонических Евангелиях скупо описано детство Христа и многие стороны Его личности; другие тексты передают подробности из жизни апостолов, опущенные в Деян. Вовторых, авторы апокрифов, исповедовавшие еретические взгляды, старались распространить свое учение, приписывая его Христу и апостолам. Особенно в этом усердствовали гностики.
Авторы н.з. апокрифов следовали литературным формам НЗ. Поэтому их сочинения можно разделить на апокрифические "евангелия", "деяния", "послания" и "апокалипсисы".
О популярности н.з. апокрифов свидетельствует число этих книг, сохранившихся целиком или частично, и их широкое хождение. Церковные руководители, конечно, заботились о том, чтобы апокрифы не получили статуса канонических книг, но в непросвещенных общинах их нередко использовали при богослужении, и потому они долго влияли на многих верующих. Об этом свидетельствуют барельефы на средневековых гробницах Зап. Европы, церковные мозаики и витражи, рисунки в рукописных книгах и сюжеты мистерий. Их авторы черпали вдохновение в н.з. апокрифах.
Чтобы понять многоликую жизнь Средневековья, необходимо изучать апокрифы. Более того, они помогут понять христианство послеапостольского периода. В этих книгах отразились еретические взгляды, народные верования и предрассудки. В апокрифах учение о благодати уступает место законничеству, усиливается культ Девы Марии и возрастает вера в обряды. К-ром е того, изучение апокрифов открывает превосходство н.? 3. канонических книг по форме и содержанию, увеличивает наше почтение к канону и подтверждает его правильность.
Как отмечалось выше, апокрифические жанры соответствуют н.з. книгам. Известно около 50 апокрифических евангелий. Некрые из них сохранились полностью, от других остались только фрагменты или названия. Их авторы обычно скрывали свое имя,приписывая свое сочинение к.л. апостолу. Полностью сохранились Протоевангелие Иакова (брата Господня), Евангелие ПсевдоМатфея, Евангелие о рождении Марии, История Иосифаплотника, ЕвангелиеотФомы, Евангелие детства, Евангелие от Никодима, Евангелие от Филиппа и Евангелиеегиптян.
Существовало также множество апокрифических "деяний". Наиболее известны "деяния", собранные Липсиусом, сохранившиеся во фрагментах: Деяния Павла, Иоанна, Андрея, Петра и Фомы.
Апокрифические "послания" не столь многочисленны, т.к. составлять подложные послания, выглядящие как подлинные, куда труднее. Наиболее известны  Послание апостолов, где говорится о ересях, Послание Павла к лаодикийцам (ср. Кол 4:16), содержащее отрывки из посланий ап. Павла (прежде всего  из Флп), Третье послание к коринфянам и переписка ап. Павла с философом Сенекой.
Апокрифические "апокалипсисы" ориентированы на Откр. Наиболее известны Апокалипсис Петра (II в.) и Апокалипсис Павла (IV в.). В обоих присутствуют видение рая и ада, сцены блаженства и жуткие картины загробных мук.
В 1946 г. в НагХаммади, приблизительно в 50 км севернее Луксора (Египет), было обнаружено 37 апокрифических книг, сохранившихся полностью, и 5  во фрагментах. Это одна из крупнейших находок в области н.з. апокрифов.Почти все найденные в НагХаммади сочинения имеют выраженную гноетическую ориентацию (это коптские пер. с греч.).
H.F. Vos(nep. А.К.) Библиография: Е. J. Goodspeed. Strange New Gospels; A. Helmbold, The Nag Hammadi Gnostic Texts and the Bible; M. R. James, The Apocryphal NT; R.M.Wilson, ed., NT Apocrypha, 2 vols.; J.M. Robinson, The Nag Hammadi Library.
См. также: Апокрифы, ветхозаветные; Гностицизм; Библии, канон.