(Antilegomena).
Термин, означающий "спорные писания ". Использовался ранним историком Церкви Евсевием Кесарийским для того, чтобы выделить те книги н. з. эпохи, к рые не были ни приняты ортодоксальной Церковью (Homologoumena) , ни отвергнуты ею в качестве авторитетных.
Евсевий использовал этот термин в самом широком смысле применительно ко всем спорным произведениям. Однако он применял его и с более узкой целью выделить только те спорные книги, к рые в обычной практике считались каионическими (Иак, 2 Пет, 2 и 3 Ин, Иуд), в противоположность тем, к рые, несмотря на споры, считались неканоническими и к рые он назвал "nothoi" ("Деяния Павла", "Пастырь" Гермы, "Апокалипсис Петра", "ПосланиеВарнавы", "Дидахе").
Свою классификацию Евсевий основывал на двух принципах каноничности и ортодоксальности. Homologoumena и антилегомены считались авторитетными для Церкви с точки зрения обоих принципов. Антилегомены считались спорными только потому, что о них нет или почти нет свидетельств в произведениях ранних отцов Церкви.
S.E. McClelland (пер. Д. Г.)
Библиография: Eusebius, Ecclesiastical History 111.25 inNPNF, I.
См. также: Библии, канон; Homologoumena.