(Andover Con troversy).
Теологический диспут с участием Андоверской теологической семинарии, имевший место с 1886 по 1892 г. и знаменовавший собой переход от кальвинизма Новой Англии к либеральной теологии. В Андовере (Массачусетс) в 1808 г. была создана семинария, чтобы противостоять влиянию гарвардского унитарианства: основатели ее твердо решили отстаивать ортодоксию, обязав преподавателей раз в пять лет публично объявлять о своей приверженности кальвинистским вероисповедным принципам.
В 1881г., после ухода в отставку проф. Э. Парка, Андоверская семинария стала оплотом либеральной теологии. В1884 г. преподаватели выпустили теологический альманах "Андовер ревью ", поставив перед собой задачу переосмыслить и переформулировать положения христианской теологии в современных терминах. В статьях альманаха, под рубрикой "Прогрессивная ортодоксия", анализировались главные христианские доктрины. Спор прежде всего велся вокруг вопроса о судьбе тех, кто умер, так и не стяжав веры. Можно ли считать, что принятие Евангелия абсолютно необходимо для спасения? На это был дан такой ответ: Бог судит каждого человека только после того, как тот имел возможность принять или отвергнуть Евангелие. Если Бог, еще при жизни человека, не явился ему во Христе, Он сделает это в будущей жизни. Учение получило название "будущего испытания ". Благодаря Н. Смиту, брату директора семинарии Э. Смита, оно стало известным в Америке, что и послужило главной причиной отказа попечительского совета утвердить Э. Смита в должности профессора теологии. Острая полемика на эту и другие темы велась в течение нескольких лет; тем временем Американский совет уполномоченных по зарубежным миссиям отказывался посылать в качестве миссионеров выпускников Андоверской семинарии, разделяющих подобные взгляды.
В 1886 г.состоялось расследование по делу Э. Смита и нескольких его коллег, и в июне 1887 г. попечительский совет уволил Смита. Решение было опротестовано в Верховном суде шт. Массачусетс, ив 1891 г., исходя из чисто технических деталей, суд удовлетворил протест. В 1892 г., после нового расследования, проведенного попечительским советом, дело окончательно зак рыли.
Значение Андоверского спора вышло далеко за пределы полемики о "будущем испытании ". Суть спора свелась к глубокому переосмыслению природы Бога, человека и мира в свете тогдашних эволюционистских представлений о вселенной. Полагая, что невозможно добиться решения социальных проблем традиционными средствами, андоверские профессора попытались переориентировать христианскую теологию в свете новых надежд на человеческий прогресс. Т.о., в основе андоверской доктрины лежали теоретические и практические соображения. Внедрение идей прогресса и эволюции в христианскую теологию привело к радикальному пересмотру учения о спасении: андоверские профессора сместили акцент с искупления через воплощение к спасению через нравственное совершенствование.
L.G. Whitlock, jr.(nep. Ю.Т.) Библиография: С. A. Briggs, Whither?; Е С. Smyth, TheAndover Heresy; J. LeConte, Evolution, Its Nature, Its Evidences, and Its Relation to Religious Thought; W.T. Tucker, My Generation: An Autobio graphical Interpretation; D.D. Williams, The Andover Liberals; A Study in American Theology|; G.F. Wright, "Some Analogies Between Calvinism and Darwin ism",BS 37:49 74.