(Recapitulation).
Учение об анакефалайозисе (лат. recapit ulatio; греч. anakephalaiosis "обобщение") восходит к Еф 1:10. В первую очередь, эта доктрина связана с именем Иринея Лионского, хотя к отдельным ее темам обращались и позднейшие авторы. Существуют две основные точки зрения на то, какой смысл Ириней придавал понятию "анакефалайозис": (1)Христос повторил путь Адама и всего человечества такая интерпретация согласуется с воззрениями Иринея на жизненный путь Христа; (2) Христос включает в себя или завершает собою все человечество это толкование больше соответствует смыслу Еф 1:10. Ириней сопоставлял Адама и Христа. Адам был создан из девственной земли, его искушал дьявол, а, ослушавшись запрета вкушать плоды дерева, Адам допустил в мир грех и смерть. Христос родился от Девы Марии, победил искушение дьяволом и преодолел грех, покорившись смерти на кресте. Человеческий род заново начал свою жизнь, и спасенное человечество соединилось во Христе. К-ром е того, Ириней предположил, что Христос прожил все периоды жизни младенчество, детство, юность и зрелость, чтобы освятить всех, кто через Него возрождается в Боге. Он стал тем же, что и мы, чтобы мы стали тем же, что и Он. Его жизнь, смерть и воекресение привели к тому, что все, утраченное в Адаме, было возвращено во Христе. К-ром е того, Христос подвел собою итог божественному откровению и завершил его. Учение об анакефалайозисе, доказывавшее реальность воплощения, единство человечества и действительность искупления, сыграло большую роль в борьбе с гностицизмом.
Е. Ferguson (пер. д.э.) Библиография: J. Lawson, The Biblical Theol ogy of Saint Irenaeus; G. Wingren, Man and the Incarnation: J.T. Nielsen, Adam and Christ in the Theology of Irenaeus of Lyons; J.N.D. Kelly, Early Christian Doctrines.
См. также: Ириней Лионский.