АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ДВИЖЕНИЯ

совокупность демократических движений, борющихся за мир, защиту окружающей среды, новый образ жизни, равноправие полов, совершенствование системы образования и т. д. Возникли в развитых капиталистических странах в начале 70-х гг Опасность экологического кризиса, угроза термоядерной войны, засилье бюрократии, неспособность традиционных политический партий решить новые социальные проблемы — все это вызвало к жизни многочисленные А д. с новой идеологической направленностью и новыми методами деятельности, к-рые продолжили во многом дело “новых левых” На развитие идеологии А д. оказали влияние концепции “нулевого роста” Римского клуба, теория “нового человека” и “нового об-ва” Фромма, мелкомасштабного производства и “мягкой технологии” Э Шумахера, “экологического материализма” К. Эмери и др. Теоретическим ядром идеологии А д. служит экологическая философия. Суть ее выражается в тезисе, что ресурсы планеты ограниченны, производительные силы не могут развиваться прежними темпами, поэтому необходимы отказ от экспансионизма и создание альтернативной техники и технологии, формирование альтернативной культуры, основанной на новом образе жизни. Последний характеризуется такими качествами, как альтруизм, сострадание, милосердие, солидарность. Альтернативисты отказываются от прежних буржуазных ценностей (успех, прибыль, карьера) и моделей поведения (эгоизм, индивидуализм), создают коммуны и общины, трудовые кооперативы, выступают за гармонизацию отношений между природой и об-вом, стремятся к полному самовыражению личности, усилению влияния индивида на различные сферы об-ва, автономизации личной жизни, открытости людей и об-ва к новым идеям и духовным исканиям, взаимной терпимости и дружбе. Выступают против безудержного индустриализма и урбанизма, а в области философии — против вульгарного прогрессизма, технологического детерминизма и технократии. В А д., с т. зр. политической ориентации, выделяются три осн. направления: “экосоциализм” (О. Флехтхайм), “зеленый парламентский реформизм” (Э Шумахер) и “зеленый фундаментализм” (Р. Баро). Представители первого направления стремятся к синтезу марксизма и экологизма, ставят проблемы зашиты окружающей среды в центр совр. мышления, отстаивают экологические принципы научно-технического, индустриального и демографического развития “Экосоциалисты” считают, что на базе капиталистического способа производства гармония между человеком и природой принципиально невозможна, что общественное разделение труда и рыночная экономика во ми случаях ведут к отчуждению, техни ка превращается в самостоятельную и плохо управляемую силу, способствующую укреплению авторитарных форм господства “Экореформисты” выступают за “нефункциональное” понимание демократии, новую систему “демократической конкуренции”, расширение сферы ответственности граждан по отношению к “самоосознанному воспроизводству жизни”, “возвращение к человеку как мере всех вещей”, за децентрализацию об-ва, региональную автономию, развитие плюрализма и оригинальности в каждом индивиде и об-ве в целом “Фундаменталисты” критикуют технократические и сциентистские догмы, считая, что необходимо разрушить прежнюю индустриальную систему и создать новую, подчиненную законам развития природы как экосистемы Особое место в рамках экологической философии занимает синергизм (Синергетика) — учение, объединяющее в единое целое социальную экологию, экологию, теорию экосистем и др. Важным направлением философского синергизма является “новый спиритуализм” — течение, провозглашающее идеи духовного единства, гармонии. природного порядка, целостности и др. А. д. удалось объединиться в ряде стран в политические партии и добиться успехов на выборах А. д. объективно являются одной из движущих сил борьбы за мир и социальный прогресс, решение глобальных проблем совр. цивилизации