Вознесение Девы МарииВознесения, праздник

Вознесение Христа

Найдено 1 определение:

Вознесение Христа

(Ascension of Christ).

После своего воскресения Богочеловек несколько раз являлся ученикам во плоти, чтобы затем окончательно отделиться от них. Он перешел в иной мир, где и пребывает до Второго пришествия (Деян 3:21). Об этом кратко говорится в Лк 24:51 и чуть более подробно в Деян 1:9. Возможно, слова "стал... возноситься на небо" из Лк 24:51 нельзя считать подлинными. Однако в свете четкого и недвусмысленного указания Луки во второй его книге у нас есть все основания полагать, что позднейшее добавление в Лк 24:51 соответствует действительным впечатлениям автора Евангелия. Согласно апостольскому преданию, Лука был свидетелем событий жизни Иисуса "до того дня, в который Он вознесся" (Деян 1:22).

В четвертом Евангелии Господь трижды обращается к теме своего вознесения (Ин 3:13: 6:62; 20:17). Ап. Павел говорит о Христе, восшедшем выше всех, чтобы наполнить вселенную своим присутствием (Еф 4:10). Такие выражения, как "вознесся во славе" (1Тим 3:16), "восшед на небо" (1 Пет 3:22) и "прошедшего небеса" (Евр 4:14), относятся к одному и тому же событию. Павел призывает верующих колоссян искать " горнего, где Христос сидит одесную Бога" (Кол 3:1); многочисленные упоминания в НЗ об Иисусе, сидящем по правую руку Бога, подразумевают Ийсуса, вознесшегося на небеса.

В ?? 1:20 и дал. ап. Павел переходит непосредственно от Христа воскресшего ко Христу прославленному, обладающему абсолютным могуществом и властью во вселенной. Из Рим 8:34 и Кол 3:1 может создаться впечатление, что прославление было прямым следствием воскресения из мертвых,  тем самым, как полагают некрые, нет оснований говорить о вознесении как отдельном событии. Однако никакие аргументы, опирающиеся на молчание ап. Павла в указанных местах, не могут перевесить содержание Еф 4:10, где он самым определенным образом подчеркивает свою веру в вознесение. Явления воскресшего Господа ученикам, несомненно, доказывали, что Он принадлежал уже горнему миру света и славы. После вознесения Христа Его кратковременные явления ученикам прекратились, и небеса укрыли Его от их взора. Тем не менее ученикам предстояло быть ближе ко Христу, чем раньше, благодаря вечно пребывающему среди них Св. Духу (Ин 14:1618).

Так или иначе, неверно было бы отрицать рассказ о вознесении Христа как основанный на наивных и устаревших представлениях о вселенной. Можно согласиться с Уэсткоттом в том, что "поеле вознесения Христа изменилось не место Его пребывания, а Его состояние; произошли не пространственные, а духовныеизменения" ("Откровениевоекресшего Господа"). С другой стороны, мы не погрешим против науки, утверждая: Царство Христа, где "Он предстает во всей своей неприкровенной славе",  это горний мир света и славы, крый так же превозносится над нами, как добро над злом и счастье над горем.

В Гейдельбергском катехизисе перечисляются три великих блага, крые мы обретаем благодаря вознесению Христа. (!)Прославленный Господь  наш заступник перед Отцом (Рим 8:34; 1 Ин 2:1; Евр 7:25). Как наш Первосвященник Он принес на кресте совершенную и окончательную жертву за все наши грехи (Евр 10:12) и, воссев по правую руку от Отца, вступил в священническое служение на небесах. Наш Царь и Священник, посредством Св. Духа Он раздает всем верующим дары и благословения, для чего Ему пришлось претерпеть смерть. По словам шотландского проповедника Трейла, "небесное заступничество Христа  это доброе и могучее памятование о своем народе, о всех его нуждах, исполненное достоинства и величия; Он не коленопреклоненный проситель, а увенчанный короной князь, восседающий на троне по правую руку от Отца". (2) Мы плотью своей пребываем на небесах "пылью земной на троне Всевышнего", по словам проницательного шотландского мыслителя "рабби" Дункана. По этому поводу Гейдельбергский катехизис говорит: нам дан "твердый залог того, что Он, будучи нашим Главой, возьмет к себе нас, членов Тела Его". (3)Он посылает нам Св. Духа в залог своих обетований.

Третье благо имеет чрезвычайное значение. Св. Дух, во всей полноте Его благодатного действия в человеческой душе, не посылался нам до того времени, как Иисус был прославлен (Ин 7:39). " Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Св. Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не восшел на небеса" (Деян 2:3334). Т.о., замечает Цан, миру был явлен "воскресший Господь, крый пребывает в небесном единстве со своим и нашим Отцом, активно соучаствует в осуществлении власти Божьей, равно как и в ниспослании благодати Божьей на этот мир" ("Апостольский символ веры").

Господь свыше помогает нам в нашей борьбе (Мк 16:1920). Мы знаем, для чего Он вознесся на небеса,  чтобы защитить нас в пути, приготовить нам обитель(Ин 14:2; Евр6:20).

A. Ross (пер. Ю.Т.) Библиография: HDAC: HDCG: W. Miliigan, The Ascension and Heavenly Priesthood of Our Lord: A. M. Ramsey in Studiorum Novi Testamenti Societas, Bulletin II; H.B. Swete, The Ascended Christ; M. Loane, Our Risen Lord.

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Теологический энциклопедический словарь

Найдено схем по теме Вознесение Христа — 0

Найдено научныех статей по теме Вознесение Христа — 0

Найдено книг по теме Вознесение Христа — 0

Найдено презентаций по теме Вознесение Христа — 0

Найдено рефератов по теме Вознесение Христа — 0