ВИМОКШАВИНАТА

Вина, Виновность

Найдено 1 определение:

Вина, Виновность

(Guilt). Состоя ние правонарушителя после преднамеренного или непреднамеренного нарущения или попрания закона, принципа или ценности, установленных властью, крой он подотчетен. Закон как часть более широкой правовой системы мог быть установлен главой общественного порядка. Он может быть установлен Богом, Который стремится охранять высшее благосостояние человечества и руководить им. Человек может своей властью установить закон, крый станет составной частью его личного морального кодекса.

В Библии. В узко теологическом значении виновность  это состояние человека после преднамеренного или непреднамеренного нарушения закона (ср. Лев 4:2,13,22,27; 5:2,3,15) или принципа, установленного Богом.

В Библии показано, как развивалось понятие вины. По закону, чтобы признать человека виновным, он необязательно должен быть лично ответственным за совершенный проступок. Грех священника делает "виновным народ" (Лев 4:3). Даже грех простого человека может опорочить землю, крую Господь дал в удел народу (Втор 24:4). Понятие личности и индивидуальной ответственности было еще не развито, но личность была неотделима от рода. Даже если семья согрешившего ничего не знала о его грехе, на ней лежала вина за него; все члены семьи и даже скот подвергались одинаковому наказанию (Нав 7).

В эпоху пророков отношение к греху и вине за него заметно меняются; они постепенно обретают этический и личный характер. Теперь акцент ставится не на соблюдении ритуала, а на личном побуждении и духовном состоянии (Ис 1; 57:15; 58:112; Мих 6:8). Возникает идея личной ответственности. Народ уже не может жить по пословице: " Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина". Оскомина появляется у них на зубах тогда, когда они сами пожинают плоды собственных грехов. Они должны платить за естественные последствия своих действий, и в довершение всего их ждет кара Божья (Иез 18:2932; 4 Цар 14:6).

Иисус являет более широкое и глубокое понимание виновности. Его интересовали не только действия человека и его отношение к другим (Мф 5:2122). Он ставит степень вины в зависимость от наших помыслов (Лк 11:2932; 12:4748) и ясно говорит, что обряды и ритуалы существуют для человека, а не наоборот(Мк 2:27), а грех, делающий его виновным, приносит страдание не только преступнику и пострадавшему, но и самому Богу. Иисус, воплощенный Бог, страдал за грехи людей уже тогда, когда скорбел об Иерусалиме (Мф 23:3739).

Люди виноваты не только в нарушении закона, но и в попрании личности, чужой или своей собственной. Степень или тяжесть вины измеряется размерами ущерба, нанесенного пострадавшему, и зависит от цены, крую он платит. Высшую цену заплатил Иисус на кресте. Поскольку Бог любит людей, всякий урон, нанесенный человеку, оскорбляет Бога.

Наказание виноватых. Слово "вина" содержит идею заслуженного наказания, надлежащей расплаты за грехи и даже возмездия в виде кары. В самом начале Бог осудил преступное поведение и отношение человека к другому человеку, составлявшие его вину (Быт 4:1115); это осуждение стало частью писаного Закона (Лев 4). Идея наказания за неправедные деяния проходит через весь ВЗ и НЗ. Понятие расплаты играет важную роль в искупительной смерти Христа на кресте за грехи всех людей и каждого человека в отдельности, а сегодня эта идея расплаты за грехи существует в некрых религиозных сектах, где люди прибегают к самоистязанию, наказывая себя. Современная теология и психология широко свидетельствуют о внутренней потребности человека наказывать себя и искупать грехи после того, как он нарушил собственный этический кодеке. Внутренние психодинамические силы человека открывают другому человеку возможность расплачиваться за него. Хотя в светской литературе эта тема обсуждается мало, современные клинические исследования помогают понять психологический механизм, позволяющий человеку принять наказание другого человека в расплату за его грех.

В современном словоупотреблении происходит смешение двух понятий: "вина" и "чувство вины". Эти понятия не взаимозаменимы. Вина  это состояние после свершившегося действия, к-рое может сопровождаться или не сопровождаться чувством вины. Самые чудовищные преступления совершались без всяких угрызений совести.

Чувство вины  это мучительный клубок переживаний, куда входит беспокойство и ожидание кары, стыд, порождающий унижение, гадливость к себе и желание спрятаться от чужих глаз, отчаяние или подавленность, вызванные ощущением собственного недостоинства и низкой самооценкой. Хотя угрызения совести порождают острую душевную боль, значение их огромно. Они играют роль внутреннего сигнала тревоги, крый предупреждает нас о том, что мы нарушили собственную систему ценностей, подталкивая и направляя к более созидательному поведению или настроению.

Поскольку угрызения совести  сильный источник боли, человек обычно всеми силами стремится уйти, освободиться от них или убить совесть и тем самым еще больше вредит своей личности. Наиболее созидательная и здравая реакция на муки совести  покаяться и получить дар прощения, к-рое дается Богом через Иисуса Христа.

W.G. Justice (пер. А. К.) Библиография: ER; С. Houselander, Guilt: W.G. Justice, Guilt and Forgiveness and Guilt: The Source and the Solution; H.F. Rail. ISBE. ii, 130010; ?. V. Stein, Beyond Guilt and Guilt: Theory and Therapy; ?. Hansc. TDNT, II, 828; С. Maurer, TDNT, VIII, 55758.

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Теологический энциклопедический словарь

Найдено схем по теме Вина, Виновность — 0

Найдено научныех статей по теме Вина, Виновность — 0

Найдено книг по теме Вина, Виновность — 0

Найдено презентаций по теме Вина, Виновность — 0

Найдено рефератов по теме Вина, Виновность — 0