Венец

(Crown). Головной убор, символизирующий честь, ликование, победу или официальный статус его обладателя. В ВЗ упоминаются венцы четырех типов. (1) Венец первосвященника представлял собой золотую пластинку с надписью "Святыня Господня", края прикреплялась к его кидару шнуром из голубой шерсти; символизировал он, что первосвященник представительствует от народа перед Господом (Исх 29:6; 39:30; Лев 6:9; 21:12). (2)Цари обычно носили легкий венец узкую шелковую перевязь, обшитую драгоценными камнями (2Цар 1:10). Царский венец означал, что царь получил свою власть от Бога (4Цар 11:12; Пс 20:4; 88:40; 131:18; Иез 21:2526). (3) Головы языческих идолов и царей украшали массивные венцы из золота и драгоценных камней; иногда эти венцы надевали цари Израиля в знак победы над царями язычников (2Цар 12:30; 1 Пар 20:22; Зах 9:16; Есф 1:11). Захария сделал такой венец для Иисуса, сына Иоседекова, "иерея великого", в знак единства священнического достоинства и царской власти (Зах 6:11,14). (4) Венец, или венок, сплетенный из цветов, носили на пирах в знак веселья и торжества (Ис 28:1; Песн 3:11; Прем 2:8). Слово "венец" употреблялось и в символическом смысле и означало царскую власть и достоинство (Наум 3:17; Притч 27:24), славу (Иов 19:9; Пс 8:6; Ис 28:5; Иез 16:12), ликование (Иез 23:42) или гордость(Иов 31:36; Ис 28:1, 3).
В НЗ для обозначения венца используются два слова. Одно из них, stephanos, в обычном словоупотреблении обозначало не корону, а венок из лавра, крый носили на пирах, а также надевали в знак того, что человек отличился на гражданском или военном поприще. Ап. Павел противопоставляет этот "тленный венец" нетленному (1Кор 9:25; 2Тим 2:5) и называет "венцом" (в переносном смысле) своих братьев во Христе (Флп 4:1; 1 Фес 2:19).
Христианин должен уподобиться "бегущим на ристалище ", чтобы обрести "нетленный венец" (1 Кор 9:25), крым Бог вознаградит его в последний день (2 Тим 4:8), и должен беречь этот "венец правды", дабы не утратить его (Откр 3:11). Победителю полагается венец елавы Христовой (Евр 2:7,9), венец вечной жизни, крый получит тот, кто устоит в искушениях (Иак 1:12; 1 Пет 5:4; Откр 2:10); это знак могущества Христа (Откр 6:2; 14:14) либо Его врагов (Откр 9:7; 12:1). В обычном словоупотреблении stephanos не обозначает царскую власть и достоинство, ибо для царского венца использовалось слово diadema ; однако терновый венец Христа, отчасти пародировавший венок победителя (Мк 15:17), в сочетании с багряницей и тростью служил символом царского достоинства (Мк 15:26), что показывает, насколько гибким могло быть употребление этого слова. Над истекающим кровью Христом насмехались как над мнимым царем и как над беспомощным победителем.
Слово diadema , к-рое довольно редко встречается в НЗ, обозначает или царскую власть Христа, или власть дракона и зверя из бездны (Откр 12:3; 13:1; 19:12).
P.H.Davids (пер. В. Р.)
Библиография: C.J.Hemer, NIDNTT, I, 4056; ?. St. J. Hart. "The Crown of Thorns in John 10:25", JTS new scries 3:6675: W. M. Ramsay, The Letters to the Seven Churches; К A. Kitchen, 1BD, I, 345.