УНИАТЫУНИВЕРСАЛИИ

Универсализм

Найдено 5 определений термина Универсализм

Показать: [все] [краткое] [полное] [предметную область]

Автор: [отечественный] [зарубежный] Время: [постсоветское] [современное]

Универсализм

от лат. universalis — общий) — всесторонность, многосторонность, всеохватывающее значение; стремление к целостности, форма мышления, которая рассматривает универсум как целое и из него пытается объяснить, понять и вывести единичное (Платон, Аристотель, Фома Аквинский, Гегель).

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Начала современного естествознания: тезаурус

УНИВЕРСАЛИЗМ

всесторонность, многосторонность, всеохватывающее знание; стремление к целостности, форма мышления, которая рассматривает универсум как целое и пытается из этого довлеющего над всем целого объяснить, понять и вывести единичное (Платон, Аристотель, Фома Аквинский, Гегель). Социологический универсализм, выступающий против индивидуализма, имеет место у Адама Мюллера и Отмара Шпанна.

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Философский энциклопедический словарь

Универсализм

та крупнейшая ветвь (или способ организации развивающейся философской мысли), в которой самодовлеющ примат единства организации, общего, универсального в трактовке природы и, в частности, природы вещей безотносительно к тому, на каких основаниях осуществляется разрешение соответствующих проблем - материалистических, идеалистических или дуалистических. "Линия универсализма" в истории европейской философской мысли представлена следующими именами: Платон, Сен-Симон, Вико, Шеллинг, Гегель, Маркс, Ленин.

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Краткий энциклопедический словарь философских терминов

УНИВЕРСАЛИЗМ

(от лат. universalis - всеобщий) - 1) Вера в то, что в конце времен все души будут освобождены от наказания за грехи и спасены; в западноевропейском христианстве XVIII-XIX вв. появлялись сторонники универсализма такого рода, становившиеся оппонентами кальвинизма и наследниками идей апокатастасиса (Дж.Релли, Дж.Мейхью, Ч.Чонси и др.). 2) Внецерковный универсализм ХХ в. пошел по пути отрицания божественности Иисуса Христа и создания единой мировой религии как основы для всеобщей морали и культуры, для примирения существующих традиций и для созидания братства всего человечества; это направление универсализма по существу ничем не отличается от унитарианства. 3) В протестантской неоортодоксии ХХ в. универсалистские идеи приобрели иное звучание: все предъизбраны Богом ко спасению, поэтому наказание грешников имеет целью их очищение от греха и его последствий ради финального восстановления для будущей жизни; даже те, кто в земной жизни был далек от Христа, получит после смерти шанс принять Его и спастись (т.н. "Евангелие ада"). 4) Иногда об универсализме христианства говорят в смысле его вселенскости: будучи истинной религией, оно возвышается над всеми цивилизациями и культурами и не может не быть универсальным.

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Краткий религиозно-философский словарь

Универсализм

(Universalism). Так называют веру в то, что по достижении полноты времен все души освободятся от грехов и страданий и вернутся к Богу. Эта доктрина, известная как учение об "апокатастасисе", противоречит тому, что говорится в Библии о вечном наказании, и основана на ошибочном толковании Деян 3:21; Рим 5:1819; Еф 1:10; 1 Кор 15:22 и других текстов. Вера во всеобщее спасение столь же стара, как и само христианство, и ассоциируется, в частности, с ранними гностиками. Однако первые тексты, ясно проповедующие такую веру, принадлежат греческим отцам Церкви, прежде всего Клименту Александрийскому и его ученику Оригену, а также Григорию Нисскому. Особо распространены были взгляды Оригена, полагавшего, что в конце концов даже дьявол будет спасен. Многие христиане послеапостольских времен верили во всеобщее спасение, хотя это мнение активно осуждал Августин. Наконец, на Пятом Вселенском соборе в 553 г. учение Оригена было объявлено еретическим.

На протяжении Средних веков в Зап. Европе данных взглядов не разделял почти никто, если не считать ирландского мыслителя Иоанна Скота Эриугену и некрых менее известных мистиков. Лютер и Кальвин, следуя Августину, отвергли идею всеобщего спасения. Возродили ее радикальные представители Реформации, прежде всего анабаптисты. В XVI в. в Юж. Германии такие взгляды разделял Ганс Денк; к-ром е того, их распространял Ганс Хут. Впрочем, роль Денка в анабаптистском движении часто преувеличивают. Меннониты и гуттериты, напр., в большинстве своем отвергли веру в "восстановление всего сущего".

Американский универсализм развился из радикального немецкого пиетизма и английского движения за евангельское возрождение. Немецкий пиетизм сформировался под сильным влиянием знаменитого мистика Я.Беме. И.В. Петерсон (16491727), Э.К. Хохман (16 701721) и некрые другие радикальные пиетисты разделяли веру Беме в " восстановление всего сущего ", и эта доктрина стала одной из отличительных черт радикального пиетизма. В заокеанские колонии ее принесли врач Дж. Дебенвиль (170393) и, отчасти, немецкие " братьябаптисты ". Дебенвиль, хорошо знакомый с Хохманом, считается отцом американского универсализма. Он был независимым проповедником, не принадлежащим ни к одной из конфессий (и сам не основывал новой церкви). Для Дебенвиля, как и для большинства радикальных пиетистов, универсализм был важной, но не главной доктриной.

Учение, в к-ром универсализм занял центральное место, возникло среди английских кальвинистов. В XVII в. в пуританской среде появилось несколько сект, проповедовавших всеобщее спасение (самая известная из них  это секта "филадельфийцев", крую основала Джейн Лид). Однако организованное универсалистское движение возникло лишь веком позже, когда Дж. Релли порвал с течением Уэсли и Уайтфилда. В своей книге "Единение" (Union, 1759) Релли осудил кальвинизм и провозгласил, что все души состоят в союзе с Христом и что крестная смерть Христова принесла спасение всем людям, а не только избранным. К Релли примкнул Дж. Мюррей, методистский проповедник, изгнанный из своей общины за универсалистские взгляды. Универсализм Мюррея, признававшего, что все души разделяют первородный грех, основывался на его вере в Христа как в Главу всечеловеческой семьи. Мюррей утверждал, что подобно тому, как все люди причастны греху Адама, так все люди обрели спасение через смерть Христа. Мюррей прибыл в Новую Англию в 1770 г., а в 1779 г. основал в Глостере (шт. Массачусетс) первую универсалистскую общину. Через несколько лет был проведен первый всеобщий съезд нового движения. Организованный универсализм стал по преимуществу американским феноменом.

Идея универсализма распространялась не только благодаря Мюррею. Проповедниками универсализма были, в частности, либеральные конгрегационалисты Дж. Мэйхью и Ч. Чонси. Чонси, автор книги "Спасение всех людей " (Salvation of All Men, 1784), решительно отвергал концепцию "ограниченного искупления ". В1781 г. бывший баптист Э. Уинчестер основал универсалистскую общину в Филадельфии. В книге "Диалоги о всеобщем восстановлении" (Dialogues on the Universal Restoration, 1788), написанной с арминианских позиций, Уинчестер доказывает, что наказание будет отмеряться за каждый грех в отдельности, но в результате все души обретут вечное счастье.

Хотя Дебенвиль, Мюррей и Уинчестер давали универсализму разные теологические обоснования, все они отрицали вечные муки в аду. Однако во всех остальных отношениях универсализм XVIII в. был очень разнородным. Винчестерское исповедание (принято в Винчестере, шт. НьюХемпшир, в 1803 г.) представляет собою весьма расплывчатый текст. Доктринальные позиции формулировались и позднее, в 1899 и 1935гг.

В нач. XIX в. ведущим универсалистским теологом был X. Баллу, также бывший баптист. В своем труде "Трактат об искуплении" (Treatise on the Atonement, 1805) он дал "моральную" трактовку жертвы Христа, отличавшуюся от "юридической" (или "заместительной") концепции Релли и Мюррея. По мнению Баллу, Христос страдал во имя всех людей, но не вместо них. Смерть Христа демонстрирует неугасимую Божью любовь, края имеет целью освобождение человеческой души от греха. Другая идея Баллу, крую его оппоненты называли " учением смерти и славы ", состоит в том, что смерть приводит невозрожденную душу к покаянию. Своим рационализмом, неверием в чудеса, Троицу и божественную природу Христа Баллу приблизил универсализм к унитарианству. Ортодоксальные христиане, шокированные этой теологией, отрицавшей ад, сочли, что она ведет к безнравственности.

В XIX в. универсализм обретает черты, характерные для американских деноминаций. Движение распространяется на Среднем Западе и в Новой Англии. В приграничных и сельских районах универсализм принимает более евангельский облик. Возникает универсалистская периодика, появляются региональные ассоциации и ассоциации на уровне штатов. Основными учебными центрами становятся Колледж Тафтса (осн. в 1852 г.) и Теологическая школа в Медфорде, шт. Массачусетс (осн. в 1869 г.). В 1831 г., после спора о загробном наказании, от движения отделилась радикальная фракция, однако в 1841 г. она прекратила свое существование. Универсалисты, в большинстве своем, уделяли все меньше внимания доктрине об "апокатастасисе".

В XX в. универсализм, окончательно превратившийся в либеральную религию, развивался прежде всего благодаря усилиям теолога К.Скиннера. Была создана такая концепция универсализма, края отвергла божественную природу Иисуса и поставила себе задачей поиски "универсальной основы" всех религий и точек соприкосновения с религиями Востока и верованиями американских индейцев. Универсалисты часто говорят о человеческом достоинстве и братстве всех людей, о терпимости и необходимости разумно обосновывать моральный выбор. Они всегда были близки к унитариям, и в 1961 г. была создана единая Унитарноуниверсалистская ассоциация, насчитывающая в наши дни 70 500 членов (до четырехсот общин).

Однако во всеобщее спасение верили и многие люди, не принадлежавшие к унитарноуниверсалистской традиции. В XX в. универсализм (учение об "апокатастасисе") разрабатывал, в частности, неоортодоксальный швейцарский теолог К.Барт. Хотя Барт не говорил прямо о всеобщем спасении, многие страницы его капитальной "Церковной догматики " посвящены описанию неизбежного и всеобъемлющего торжества Божьей благодати. Барт склонялся к универсализму, развивая свое учение о двойном предопределении. Поскольку Христос представляет всех людей, в Нем соединяются оправдание и осуждение. Люди не делятся на спасенных и осужденных  каким бы грешником ни был человек, избрание Христово в конечном счете дарует оправдание. По мнению других неоортодоксальных теологов, посылаемое Богом наказание  скрытая форма Божьей любви, ведущей к очищению и спасению.

Универсалистские взгляды разделяют и некрые из консервативных протестантов. Говорят, к примеру, о некоем "благовествовании в аду", к-рое дает шанс тем, кто не имел возможности исповедовать Христа в своей земной жизни. Другой взгляд представлен Н. Пантом, автором книги "Безусловная Благая весть" (Unconditional Good News, 1980). Если кальвинистская традиция настаивает на том, что осуждены все, к-ром е тех, кого Библия причисляет к избранным, то Пант, сформулировавший концепцию "библейского универсализма" , утверждает, что во Христе спасены все, к-ром е тех, кого Библия ясно называет погибшими. Универсализм, существующий в различных формах, сохраняет привлекательность для современного религиозного сознани  как либерального, так и консервативного.

D. В. Eller (пер. А. Г.) Библиография: J.H. Allen and R. Eddy .History of the Unitarians and the Universalists in the United States; H. Ballou, Ancient History of Universalism; A. D. Bell, The Life and Times of Dr. George DeBenneville, 17031793; R. Eddy, Universalism inAmerica, a History, 2vols.;T. Engelder, "The Hades Gospel" and "The Argument in Support of the Hades Gospel", CTM 16:293300,37496; R.E. Miller, The Larger Hope; W. O. Pachull, Mysticism and Early South GermanAustrian Anabaptist Movement, 15251531; C. R. Skinner and A.S. Cole, Hells Ramparts Fell: The Life of John Murray; C. R. Skinner, A Religion for Greatness and The Social Implications of Universalism; T. Whittmorc, The Modern History> of Universalism; G.H. Williams,.4wenca>! Universalism.

См. также: Апокатастасис; унитарианство.

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Теологический энциклопедический словарь

Найдено схем по теме Универсализм — 0

Найдено научныех статей по теме Универсализм — 0

Найдено книг по теме Универсализм — 0

Найдено презентаций по теме Универсализм — 0

Найдено рефератов по теме Универсализм — 0