Тереза Авильская

Найдено 3 определения термина Тереза Авильская

Показать: [все] [краткое] [полное] [предметную область]

Автор: [отечественный] [зарубежный] Время: [советское] [современное]

Тереза Авильская

(28 марта 1515—15 октября 1582) — испанский мистик, основательница ордена босых кармелиток. В 1970 причислена к учителям Церкви. Родилась в знатной семье. Уже в детстве отличалась живым умом, пылкостью нрава и личным благочестием. 2 ноября 1536 она поступила в кармелитский монастырь в г. Авила (год предположителен). Около 20 лет Тереза провела в мучительных духовных борениях и с 1560 лелеяла мысль основать другой монастырь, где жизнь больше соответствовала бы Евангелию. После многих испытаний в 1567 ушла с несколькими сестрами и до конца жизни основывала свои обители т. н. босых кармелиток. По велению духовника написала несколько книг, главные из которых — «Книга [о] моей жизни» (1562— 65, опубл. 1588), «Путь совершенства» (1573) и «Внутренний замок» («Семь обителей»,1577; рус пер. Брюссель, 1992).

Первое видение было у нее, по-видимому, в 1558. Видения эти были чисто духовными (по ее словам, «не глазами тела и не глазами души»). Дальнейший опыт существенно отличался от мистики эллинского типа, сближаясь с боговидением пророков. Общения ее с Христом лишены того «имманентизма», в котором ее нередко обвиняют. Описывая свою мистическую жизнь, Тереза пытается выразить невыразимое; отсюда—и мнимые противоречия, и развернутые метафоры в истинно библейском духе. Уровни молитвы («молитва покоя», «молитва единения») или попытка сказать о вечности («навек», «para siempre») и т. п. не поддаются формализации.

Терезу нельзя назвать философом в обычном смысле слова; попытки связать ее с определенной богословско-философской традицией, томистской или августино-францисканской, весьма натянуты. Роль ее в истории мистики и в истории испанского языка огромна. Детскую покорность Богу она сочетала с исключительной свободой. Мысли и слова о том, что христианин должен нравиться людям (букв. «развлекать» или «привлекать людей»), полное неприятие важности и фальши являются совершенно евангельскими по своему духу Ее юмор сочетает детскую непосредственность со взрослой зоркостью, а главное — со смелым и смиренным взглядом на себя. По слову ее первого агиографа, она была «как бы стеклянной», обладая той повышенной чувствительностью, которую западная аскеза сублимирует, но не уничтожает. Тереза причислена к лику блаженных в 1614, святых — в 1622. Лит.: Peers A. Mother ofCannel. L., 1945; FlorisooneM. Esthetique et mystique dapres sainte Therese dAvila et saint Jean de la Croix, ed. du Se, 1956; Auclaire M. La Vie de sainte Therese dAvila, la Dame Errante de Dieu, ed. du Se, 1963.

Я. Л. Трауберг

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Новая философская энциклопедия

Тереза Авильская

(28 марта 1515 – 15 окт. 1582), – исп. мистик. В 1533 вступила в кармелитский монастырь Воплощения, где ее поразило несоответствие монашеской жизни уставу ордена и евангельскому идеалу. После долгих сомнений ушла из монастыря и основала новую обитель (1562). Деятельность Т. вызвала сильное противодействие ордена, было даже возбуждено дело в инквизиции, но его прекратили. В 1580 кармелитский орден был официально разделен: из него выделился строгий орден т.н. босых кармелиток и такой же орден кармелитов, т.к. аналогичное движение начали под влияни, Т. монахи-кармелиты (Хуан де ла Крус и др.). Канонизирована в 1622, в 1960-х гг. причислена к учителям церкви. Значение Т. в истории католицизма объясняется тем, что она воплотила в своей жизни идеал ранней контрреформации. Искренность и ответственность религ. переживания сочетались в ней с полным подчинением церкви – и обрядовым, и нравственным. В учении Т. резко подчеркнуто личное начало: на пути к совершенству личность не нивелируется, не уходит в чисто созерцат. жизнь, но обретает и самое себя и силы для активного преображения мира. Мистика Т. ориентирована на психологию; Т. больше, чем кто-либо до нее в истории мистики, учитывает характер идущего к совершенству человека. Мистика Т. крайне далека от пантеизма и много слабее связана с неоплатонизмом, чем внецерк. мистич. учения той поры: в основе ее лежат представления о мире, близкие томизму. По учению Т., мистич. путь начинается с т.н. молитвы о покое (oraci?n de quietud). По этой молитве душа получает силы, но еще не обручена с духом (различение духа и души не типично для зап. мистики). Об этом обручении человек неотступно просит в т.н. молитве о единении (oraci?n de uni?n), и, в конце концов, дух как бы пронизывает душу, создавая для нее твердый каркас; душа становится орудием божества. В отличие от вост. мистиков, Т. считает, что активность души, ее свойства и страсти ("добрые страсти" Фомы Аквинского) не вытесняются духом, но преображаются. Т. написала много писем и неск. книг, заключающих в себе тонкие психологич. наблюдения. Наиболее значит. соч. Т. – "Книга о моей жизни" ("Santa Teresa de Jes?s, su vida...", 1562–65), "Путь к совершенству" ("Camino de perfecci?n", Evora, 1583), "Внутренний замок или обители души" ("Castillo interior о las moradas", Salamanca, 1589). Т. – один из лучших писателей исп. "золотого века", хотя ее линия – "пишу как говорю" – не нашла тогда развития. Соч.: Obras complеtas, Md, [1958]; Lettere, Roma–Mil., 1954. Лит.: Боткин С., Святая Тереза. [1515–1915], "Вестн. Европы", 1915, кн. 8, с. 102–34; Avila J. de, Vida de santa Teresa de Jes?s, Md, 1881; Ribera F. de, Vida de santa Teresa de Jes?s, Barcelona, 1908; Truc G., Les mystiques espagnols: Sainte Th?r?se et Jean de la Croix, P., 1921; ?eers E. ?., Spanish mysticism. L.,1924; eго же, Mother of Carmel, L., 1945; его же, Handbook to the life and times of St. Teresa and St. John of the Cross, L., 1954; Lopez Jimenez J. C., Santa Teresa de Jes?s. [Antologia], Md, 1962; Jim?nez Salas M., Santa Teresa de Jes?s: bibliografia fundamental, Md, 1962; Auсlair M., La vie de sainte Th?r?se d´Avila, [P., 1967]. H. Трауберг. Москва.

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Философская Энциклопедия. В 5-х т.

Тереза Авильская

(Tereza of Avila,

15151582). Испанский мистик. Тереза де СепедаиАумада родилась в Авиле 28 марта 1515г. Когда Терезе исполнилось 13 лет, умерла ее мачеха. Три года спустя , после замужества ее старшей сестры, Терезу по ее желанию поместили в Августинский монастырь в Авиле, но она была вынуждена покинуть его изза тяжелой болезни, к рая не оставляла ее несколько лет. Напряженный духовный поиск привел Терезу в Кармелитский монастырь воплощения в Авиле, куда она поступила 2 нояб. 1535 г. Поскольку ее семья пользовалась большим влиянием, в монастыре Тереза была на особом положении. Однако в 1555 г. в ее духовной жизни произошел переворот, крый биографы Терезы Авильской называют "вторым обращением". В этот период Тереза Авильская все свое время посвящала "умной молитве" и погружалась в экстатические видения. Некрые ее духовные наставники внушали Терезе Авильской мысль о том, что эти видения от дьявола, другие верили в то, что их ей дарует Господь. Тереза Авильская обрела помощь и поддержку у иезуитов, особенно у своего духовника Бальтазара Альвареса. В 1559 г. Тереза Авильская поведала ему о поразительном видении: ангел пронзил ей сердце копьем с огненным наконечником (впоследствии это видение стали называть "пронзениесердца"). Разочаровавшись в порядках, царивших в монастыре, Тереза Авильская вместе с кармелитскими монахинями, крые хотели следовать строгому монашескому уставу, решила пересмотреть некрые устаревшие правила. Ее планы встретили сильное сопротивление сразу с нескольких сторон, включая горожан Авилы. Однако у нее нашлись состоятельные покровители. Несмотря на противодействие противников, ее замыслы получили одобрение папы Павла IV. Тереза Авильская хотела, чтобы ее монастырь был небольшим, неболее 13монахинь, согласноуставу брата Гугона (1248). 24 авг. 1562 г. непоколебимая монахиня основала обитель Босоногих кармелиток первоначального устава св. Иосифа. После того как этот монастырь посетил и одобрил генерал ордена кармелитов, ей было разрешено основать еще несколько кармелитских обителей, причем не только для монахинь, но и для монахов. Пользуясь покровительством Филиппа II, она сумела спастись от инквизиции и провела остаток жизни, основывая новые монастыри по всей Испании.

Тереза Авильская была выдающейся личностью, в крой мистическое созерцание и способность к практической деятельности сочетались с литературным даром. Она написала два автобиографических сочинения, "Моя жизнь" и "Книга оснований". Еще две книги она написала для своих монахинь  "Путь к совершенству" и "Внутренний замок". Тереза Авильская была убеждена в том, что созерцание должно вести к активности, а не к бездеятельности. Несмотря на хрупкое здоровье и постоянные недуги, она стала живым воплощением этого принципа. Тереза Авильская была канонизирована Григорием XV в 1622 г.

W. R. Ester, Jr. (пер. В. Р.)

Библиография: Е. A. Peers, Handbook to the Life and Times of St. Teresa and St. John of the Cross; "Teresa of Jesus, Saint", Catholic Encyclopedia, XIV.

См. также: Мистицизм.

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Теологический энциклопедический словарь

Найдено схем по теме Тереза Авильская — 0

Найдено научныех статей по теме Тереза Авильская — 0

Найдено книг по теме Тереза Авильская — 0

Найдено презентаций по теме Тереза Авильская — 0

Найдено рефератов по теме Тереза Авильская — 0