СЮ ШЭНЬ

Найдено 2 определения
Показать: [все] [проще] [сложнее]

Автор: [российский] Время: [современное]

СЮ ШЭНЬ
кит, буквально — совершенствование тела/ личности) — понятие китайской философии, принятое, гл. о. в конфуцианстве, обозначение самосовершенствования. Содержание понятия ею шэнь опирается на представление о личности как нерасчленимой при жизни психосоматическодуховной целостности — «теле/личности» (шэнь). Вследствие этого личное совершенствование в конфуцианской идеологии рассматривалось как «обработка», «обтесывание» (ею) данного от природы «тела/личности». У Мэн-цзы ею шэнь выступает одним из главных условий «установления [правильного] предопределения» («Мэн-цзы», VII, AI). В трактате «Сюнь-цзы» название «ею шэнь» носит глава, в которой излагаются взгляды автора на цели, задачи, средства и пути самовоспитания как «обтесывания» изначально злой человеческой «природы» посредством ли-благопристойности. В «Да Сюэ» ею шэнь фигурирует как пятое из «восьми основоположений» — иерархической пирамиды задач индивидуума, соотнесенных с его нравственным, интеллектуальным, духовным ростом и с повышением социальной ответственности от персонального уровня до уровней семьи и Поднебесной. Предшествующие «основоположения» — «выверение вещей», «доведение знания до конца», «обретение искренности помыслов» и «исправление сердца» — могут толковаться как не только предпосылки, но и составляющие ею шэнь. В свою очередь ею шэнь служит основанием «благоустроения семьи», «приведения в порядок государства» и в конечном счете «умиротворения Поднебесной». Исходные конфуцианские трактовки ею шэнь были развиты в неоконфуцианстве, в котором «Да сюэ» получил статус канона. Особое значение этому пункту в системе «восьми основоположений» придавал Вт Янмин. Идея ею шэнь оказала также воздействие на представления о самосовершенствовании в средневековом даосизме. Лит.: КобзевА. И. «Великое учение» — конфуцианский катехизис.— В кн.: Историко-философский ежегодник. М., 1986.
А. Г. Юркевич

Источник: Новая философская энциклопедия

СЮ ШЭНЬ
Совершенствование тела/личности", "самосовершенствование". Принятое гл. обр. в конфуцианстве обозначение активности, нацеленной на приведение личных качеств в соответствие с задачей максимальной самореализации в поддержании социальной и вселенской гармонии. Содержание понятия С.ш. опирается на традиц. для кит. философии и культуры представление о личности как нерасчленимой при жизни психосоматическо-духовной целостности (см. Хунь по)- "теле" (шэнь [2]). Вследствие этого личное совершенствование в конф. идеологии рассматривалось как "обработка", "обтесывание" (сю) данного от природы "тела/личности". Впервые термин "С.ш." появился, видимо, в трактате "Мо-цзы" (5 - 3 вв. до н.э.) для обозначения подвергаемого критике конф. подхода к воспитанию и самовоспитанию (у Конфуция в "Лунь юе" речь шла о пагубных последствиях такой ситуации, когда "благодать/добродетель не совершенствуется" - дэ чжи бу сю). Мэн Кэ (Мэн-цзы, 4 - 3 вв. до н.э.) предписывал "каждодневное совершенствование (сю) в сыновней почтительности и братской любви (сяо ти), верности (чжун [2], см. Чжун шу) и благонадежности (синь [2])". В конф. мысли термин "С.ш." утвердился начиная с трактатов "Сюнь-цзы" (4 - 3 вв. до н.э.) и "Да сюэ" (5 - 2 вв. до н.э.). В "Сюнь-цзы" назв. "С.ш." носит одна из глав, в к-рой излагаются взгляды автора на цели, задачи, средства и пути самовоспитания. В "Да сюэ" С.ш. фигурирует как одно из "восьми основоположений" - иерархической пирамиды задач индивидуума, соотнесенных с его нравственным, интеллектуальным, духовным ростом и с повышением социальной ответственности от персонального уровня до уровней семьи и Поднебесной (социума). Термин "С.ш." широко вошел в кит. культуру, его исходные конф. трактовки были развиты в неоконфуцианстве и оказали воздействие на средневек. даос, мысль (см., напр., Син [1], Мин [1]). **Кобзев А.И. Учение Ван Янмина и классич. кит. философия. М., 1983 (по Указателю). А.Г. Юркевич

Источник: Китайская философия. Энциклопедический словарь

Найдено научных статей по теме — 11

Читать PDF
221.97 кб

Ма-шэнь. Генезис и традиции поклонения

Сторожук Александр Георгиевич
В статье рассматривается генезис китайского божества-покровителя лошадей Ма-шэня и прослеживаются общие черты формирования его культа с культом монгольского божества коневодства, а также с поклонением духам-охранникам китайской пр
Читать PDF
266.44 кб

Искусство каменных коновязей в провинциях Шаньси и Шэньси (КНР)

Мяо Сянжуй Мао Сянжуй
Искусство скульптурных коновязей является своеобразной и провинциальной стилистической формой искусства южного района Цзинь и северного района бассейна реки Вэй, которые находятся на западе Китая.
Читать PDF
139.73 кб

Роль шэньши в формировании духовной культуры императорского Китая

Каморная Юлия Олеговна
В статье описаны основные направления творчества шэньши как монополистов в сфере интеллектуального труда, главные цели и задачи, которые ставили перед собой представители «служилого сословия» при создании произведений разных литер
Читать PDF
984.45 кб

Трактат «Сандхинирмочана сутра» («Цзе шэнь ми цзин») в буддийской традиции Китая

Хабдаева Аюна Константиновна
Статья посвящена роли трактата «Сандхинирмочаиа сутра» (кит. «Цзе шэнь ми цзин») в истории китайского буддизма.
Читать PDF
419.98 кб

Современные исследования Фэнтяньской группировки китайских милитаристов в Шэньяне

Каретина Г.С.
New modern researches (2000-2012) of Fengtian warlords group in Shenyang are analyzed on the basis of materials published by Chinese scientists with the help of the museum of residence of the leaders of this group Zhang Zuolin and
Читать PDF
26.11 мб

МАСТЕР-КЛАСС ПРОФЕССОРА А. К. БЫСТРОВА 1997 ГОДА В ШЭНЬЯНЕ И ЕГО РОЛЬ В РАЗВИТИИ КИТАЙСКОГО ИЗОБРАЗИ

Цзинь Лихуа
В статье рассмотрен мастер-класс А. К. Быстрова 1997 года в Шэньяне, в котором приняли участие молодые педагоги из китайских художественных вузов.
Читать PDF
248.17 кб

2012. 03. 067. Шэнь Чжихуа, ся Яфэн. «Большой скачок», народная коммуна и советско-китайский конфлик

Блохин Л. Ф.
Читать PDF
197.78 кб

2017.01.025. ХУАН СЮЭЛЭЙ. ХУН ШЭНЬ НА СТРАНИЦАХ ПОПУЛЯРНОЙ ПРЕССЫ (1924-1949). HUANG XUELEI. HONG SH

Демидов К.Б.
Читать PDF
243.93 кб

2018.02.019. НАУКА О НАУКЕ: С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ТЕОРИИ СЛОЖНЫХ СИСТЕМ / ЦЗЭН А., ШЭНЬ Ч., ЧЖОУ Ц., ВУ Ц.,

Пястолов С.М.
Читать PDF
86.37 кб

2004. 01. 019. Шэньо П. Какое будущее у ООН после Ирака? Chaigneau P. apres l'Irak, Quel avenir pour

Бабенко В. Н.
Читать PDF
125.74 кб

2008. 02. 004. Шэнь Юань. «Сильное вмешательство» и «Слабое вмешательство»: два социологических подх

Ушкова Е. Л.

Похожие термины:

  • ШЭНЬСЮ

    606, окр. Сячжоу (совр. пров. Хэнань), - 706. Буд. монах, основатель сев. ветви (бэй сюэ) чань-буддизма (см. Чань школа). Был помощником настоятеля в монастыре, к-рый возглавлялся Хунжэнем - пятым патриархом ш
  • ШЭНЬ ДУ

    Самоконтроль", "размышление в одиночестве". Конф. понятие, выражавшее одно из требований к нормативной личности. В древности подразумевало гл. обр. контроль, осуществляемый "благородным мужем" (цзюн
  • Хо-шэнь

    в китайской мифологии название божеств огня: Чжужуна, Хуэйлу, Югуана, Цзао-вана и др.
  • Ло-шэнь

    в китайской мифологии духи, исцеляющие зрение.
  • Си-шэнь

    в древнекитайской мифологии божество радости, наслаждений, покровитель бракосочетании и новобрачных. Отождествлялся с последним государем династии Шан, Чжоу-ваном, отличавшимся любвеобилием. Си
  • ШЭНЬ ЮЭ

    Шэнь Сювэнь. 441, обл. Усин (совр. пров. Чжэцзян), - 513. Политич. деятель, ученый, буд. идеолог и литератор. Выходец из семьи высокопоставленного чиновника. Занимал ответственные посты в администр. аппара
  • ШЭНЬНУН

    В архаической традиции культурный герой, научивший людей земледелию и первым сумевший распознать целебные растения, поэтому в народной мифологии он считался одним из покровителей медицины.
  • ШЭНЬ ДАО

    Шэнь-цзы. Ок. 395 до н.э., царство Чжао, - ок. 315 до н.э. Философ-легист из академии Цзися в царстве Ци. В "Чжуан-цзы" (гл. "Тянь ся") Ш.Д. отнесен к той же филос. группировке, что и Тянь Пянь. В "Ши цзи" (2 - 1 вв. до н
  • Доу-шэнь

    в древнекитайской мифологии бог оспы. Изображается с лицом, обезображенным оспинами. В некоторых местах оно считалось женским божеством, в других – мужским. В женской ипостаси защищала от оспы де
  • ШЭНЬ-ГУН

    Шэнь Пэй-гун. 2 в. до н.э. Каноновед, основоположник "учения о "Луской версии "Канона стихов" (Лу ши сюэ, см. "Ши цзин") в русле "школы текстов новых письмен" (см. Цзин сюэ). Уроженец удела Лу (в р-не совр. Цюй
  • Шэнь-нун

    в китайской мифологии культурный герой-земледелец и собиратель трав, мудрый правитель. Когда Шэнь-нун родился, в земле сами собой появились 9 колодцев. При нем с неба выпало дождем просо, и Шэнь-нун
  • СЮЙ ШЭНЬ

    Сюй Шучжун. Ок. 58, Шаолин окр. Жунань (совр. уезд Янчэн пров. Хэнань),- ок. 147. Каноновед, филолог. Учился у Цзя Куя. Служил пом. нач-ка военного ведомства и правителем округа. Его гл. достижение - составле
  • ШЭНЬХУЭЙ

    686, Сянъян (совр. пров. Хубэй), - 760. Буд. монах, представитель Чань школы. После трех лет обучения у Шэньсю отправился в Шаочжоу (совр. Шаогуань пров. Гуандун) к Хуэйнэну, шестому патриарху Чань, под наст
  • Цань-шэнь

    в древнекитайской мифологии богиня шелководства, покровительница тутовых деревьев. Цань-шэнь изображали в виде девицы, иногда с конской головой. Согласно одному из мифов, однажды один человек был