религиозно-философское течение антитринитаристского (арианского) толка конца 16-17 вв., связанное с именем Социна. Развитие получило в Польше и Великом княжестве Литовском, где одержало победу над оппонентами в 1588 на синоде в Бресте. Общий центр С. - г. Раков в Сандомирском воеводстве (Польша), центр белорусского С. - г. Новогрудок. Для этого течения характерно усиление рационалистических моментов антитринитаризма, преодоление религиозно-теологической замкнутости в сторону философской системы. С. требовали веротерпимости, отделения церкви от государства, выступали за развитие образования. Идейную основу для С. заложили труды С. Будного. Кроме Социна, крупными представителями С. в Польше и Великом княжестве Литовском были Лициний Намыслов-ский, Вишоватый, Я. Доманевский, Я. Крель и др. После запрещения в Польше и ВКЛ социниане перебрались в Голландию, Германию и др. страны. Поздние социниане поставили под сомнение необходимость откровения, усилили деизм концепции. С. много сделало для автономизации этики и ее секуляризации. С. рассматривают как связующее звено между философией эпохи Возрождения и философией Просвещения. С сочинениями С. были знакомы Локк, Ньютон, Лейбниц, Спиноза, Бейль. Под непосредственным влиянием С. написано сочинение Толанда "Христианство без тайн" (1696), его влияние заметно и в других его сочинениях. В свою очередь позднее С. находилось под воздействием идей Гас-сенди, Спинозы, Декарта.
Э.К. Дорошевич, В.Л. Абушенко
СОЦИНИАНСТВО
СОЦИНИАНСТВО
Источник: Новейший философский словарь
СОЦИНИАНСТВО
рационалистическое, антитринитарное направление в протестантизме (см. Антитринитарии), распространенное преим. в Польше в 16 – 1-й пол. 17 вв. Основателями С. были итальянцы Лелий Социн (Sozzini, Socinus, 1525–62) и его племянник Фауст Социн (1539–1604), бежавший от преследований инквизиции в Польшу (1579). В своем учении Ф. Социн пытался объединить эсхатологич. и хилиастич. представления о тысячелетнем царстве справедливости, еретич. идеи выходцев из России Башкина и Феодосия Косого, отрицавших церк. иерархию и мирскую власть, арианство и др. Признав Священное писание единств. источником вероучения и считая разум верховным судьей в делах веры, С. отмежевывалось в то же время от анабаптистов, кальвинизма и лютеранства, отрицало Троицу, бессмертие души и считало Христа простым человеком, одаренным, однако, божеств. свойствами; только благодаря этой чисто человеч. природе Христа воскресение его и может служить гарантией воскресения всех людей. С. отрицало наклонность человека только ко злу и в связи с этим необходимость сверхъестеств. искупления, отвергало также и предопределение Кальвина. Допуская (но не считая обязательным) отправление нек-рых обрядов, С. не признавало никаких таинств и придерживалось исключит. веротерпимости. Много внимания социниане уделяли распространению просвещения, в частности устройству школ. Осн. положения С. были сформулированы в катехизисе Ф. Социна (1605, Раков). В нач. 17 в. в Польше и Литве насчитывалось до 150 социнианских общин; центром С. и его осн. организации польские братья был г. Раков. В связи с Контрреформацией в Польше С. подверглось преследованиям: в 1638 были закрыты типография и академия социниан в Ракове (осн. в 1602), а в 1658–60 они были изгнаны из Польши и эмигрировали в Германию, Англию, Голландию. В 1656–92 в Амстердаме была издана "Библиотека польских братьев" в 9 тт., содержащая осн. соч. социниан. С. оказало влияние на англ. деизм, мировоззрение Локка в период его эмиграции в Голландию; позднее оно растворилось в англо-амер. унитаризме. Источн.: Socinus Faustus: Listy, t. 1–2, Warsz., 1959. Лит.: Левицкий О., С. в Польше и юго-зап. Руси, "Киевская старина", 1882, т. 2; Кареев Н. И., Очерк истории реформационного движения и католич. реакции в Польше, М., 1886; Будрин Е., Фауст Социн, Каз., 1886; Urban W., Losy braci polskich od za?ozenia Rakowa do wygnania z Polski, в кн.: Odrodzenie i reformacja w Polsce, t. 1, Warsz., 1956; Chmaj L., Dzia?alho?? Fausta Socyna w polskim ruchu unitari?nskim, в кн.: Studia z dziej?w ideologii religijnej 16 i 17 w., Warsz., 1960. A. Чанышев. Москва.
Источник: Философская Энциклопедия. В 5-х т.