РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ
РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ
- общий термин для обозначения самых разных философских исследований, в которых любая избранная проблема разрабатывается с учетом связи сущего с Высшей реальностью. "Каждая полная философия в основе своей религиозна" (С.Свежавски). Для нее необходимо сочетание ясности мысли с глубоким личным духовным опытом. "Честный религиозный мыслитель подобен канатоходцу. Такое впечатление, будто он идет как бы по воздуху. Его опора более узка, чем это можно себе представить. И тем не менее по ней действительно можно идти" (Л.Витгенштейн).
Источник: Краткий религиозно-философский словарь
ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИОЗНАЯ
философия, основным содержанием и главной задачей которой является рациональное обоснование религиозной догматики и защита ее с опорой на разум. Религиозная философия не провозглашает абсолютность основных положений религиозного вероучения, а стремится доказать их истинность, аргументировать необходимость их принятия. Этим она отличается от богословия, для которого догматы – не предмет исследования и размышления, а объект веры. Религиозная философия всегда имеет определенную вероисповедную окраску, поэтому есть буддийская, христианская, исламская и т. д. философия. Официальной католической философией является томизм в его современном виде (неотомизм). В протестантской философии множество направлений, но ни одно из них не обладает официальным статусом. Нет и официальной православной философии.
Источник: Евразийская мудрость от а до Я
Философия религиозная
различные направления идеализма, ставящие своей гл. задачей доказать необходимость, полезность и всеобщую значимость религии для человека. Совр. Ф. р. выполняет по преимуществу апологетические задачи и поэтому является служанкой теологии и религии. Самой влиятельной католич. философией является неотомизм. Энцикликой римского папы Льва XIII «Aeterni patris» (1879 г.) неотомизм объявлен единственно истинной философией, способной спасти религию от разрушающего воздействия коммунистической идеологии. Своими псевдорационалистическими аргументами неотомизм стремится обосновать традиционно богословское представление об абсолютной ценности религ. веры. С этой целью фальсифицируются разного рода научные открытия для подтверждения идеи божественного происхождения мира, непротиворечивости веры и знания, соответствия догматики совр. научным представлениям. Особое внимание уделяется извращению сущности общественных отношений. Их неотомизм непосредственно связывает с проявлением божественного промысла. Что же касается социальных антагонизмов, войн, общественных потрясений, социального зла вообще, то их наличие объясняется упадком религ. веры. Наибольшее распространение неотомизм получил в Италии, Франции, Бельгии, ФРГ, Испании, США. Он изучается в качестве обязательной дисциплины в католич. учебных заведениях. Помимо неотомизма имеются менее влиятельные разновидности католической философии: неоавгустинизм, католич. персонализм, католич. экзистенциализм и др. Православ. философия представляет собой пеструю картину различных направлений идеализма. Помимо «академической» философии Ф. А. Голубинского, В. Д. Кудрявцева-Платонова, А. И. Бровковича (архиепископ Никанор), В. И. Несмелова, М. М. Тареева, Н. Г. Дебольского, П. А. Флоренского и др., преподававшейся в православ. духовных академиях, значительное влияние оказывают «философия всеединства» В. С. Соловьева, интуитивизм Н. О. Лосского, С. Л. Франка, экзистенциализм Н. А. Бердяева, иррационализм Л. Шестова и т. п. Важнейшими проблемами правосл. философии являются проблема истины, теодицеи, этики, проблема синтеза философии, религии и науки. Столь же многолика протестант. философия. Одним из влиятельнейших ее направлений является «диалектическая теология», основные положения к-рой были сформулированы в 20-х гг. 20 в. К. Бартом, Г. Мерцем, Э. Бруннером, П. Тиллихом, Ф. Гогартеном и др. Для нее характерно рассмотрение всех вопросов человеческого существования через призму отношения к богу. Пороки и язвы капитализма всецело соотносятся с грехопадением и кризисом совр. религ. сознания. Отсюда делается вывод о бесполезности внерелигиозных форм преобразования общественной жизни. «Диалектическая теология» стремится освободить библейские рассказы от мифов и легенд, приспособив их к уровню совр. представлений, Ф. р. не совпадает полностью с теологией и по проблематике, и по аргументации. Но они решают одну и ту же задачу защиты и сохранения религии.