Религия, Религиозный

(Religion,
Religious). Специалисты не пришли к единому определению религии и предлагают различные, порою взаимоисключающие формулировки. Во второй главе своей известной работы "God or Man? ? > Леуба рассматривает этот вопрос, но не описывает все разнообразие предлагавмых определений. Этимология слова "религия" неясна, к тому же лат. слова religare и religere мало связаны с современным содержанием этого понятия.
Многие из предлагаемых определений предназначены для использования в определенной сфере, напр. в психологии или в социологии, или же отражают некую философскую позицию, напр. гуманизм. Адекватность этих определений для соответствующих сфер может оценить лишь специалист, но они явно непригодны для обозначения религии в более широком контексте. В этом нет ничего страшного, если только подобное определение употребляется в той сфере, для крой оно предназначено. Но если оно используется для какихто иных целей, возникают самые серьезные недоразумения. К примеру, Ф.Брэдли в книге "Явление и реальность" (Appearапсе and Reality) описывает религиозность как "устойчивое чувство страха, смирения, восторга и радостного приятия, независимо от того, на какой объект это чувство направлено, но при условии, что оно достигает определенной силы и сопровождается некоторой рефлексией". Быть может, для психологии такое определение и подходит, но Брэдли использует его в дискуссии, края выходит за рамки психологии. Такие недоразумения весьма распространены.
Попытки сформулировать определения, выделив основные отличительные черты крупнейших религий, сталкиваются со следующими трудностями. (!)Существуют пограничные феномены, такие, как ранний буддизм или марксизм. Чтобы включить их в понятие "религия", необходимо исключить из формулировки всякое упоминание о сверхъестественном. Такое решение, равно как и противоположное, выглядело бы произвольным. (2)Религии настолько различаются между собою, что крайне трудно выделить их общие черты. Если же такие черты обнаруживаются, то возникают такие расплывчатые формулировки, как та, что предложена Брэдли ("достигает определенной силы", "сопровождается некоторой рефлексией"). Но те, кто относит к числу религий известный своей агрессивной атеистичностью марксизм, считают определения, полученные таким путем, вполне приемлемыми.
Религия, Религиозный Несколько легче было бы дать формулировку, подходящуюлишькоднойили нескольким "высокоразвитым" религиям, считая прочие религии "неполноценными ". В таком случае мы последовали бы философскому методу, предложенномуБ. Бозанкетом, крый полагал, что реальность можно постичь лишь на примере ее высших проявлений.
Поиски такой формулировки тоже не обошлись бы без споров, но при достаточно гибком отборе можно было бы дать определение религии, приемлемое для очень многих. При этом можно выделить такие характерные черты религии, как вера в незримую высшую силу и поклонение этой силе, а также наличие неких внешних проявлений (обряды, молитвы и дела милосердия), призванных выражать и культивировать религиозное чувство.
А. К. Rule (пер. А. Г.) Библиография: P. A. Bertocci,Religionas Сгеalive Insecurity; C.J. Ducasse./l PhilosophicalScrutiny of Religion; ?. H. Farmer, Revelation and Religion; W. L. King, Introduction to Religion; E. C. Moore. The Nature of Religion; J. Oman, The Natural and the Supernatural; A. Toynbee,/4n Historians Approach to Religion; A. G. Widgery, What Is Religion ?