РАМОС Самуэль

Найдено 2 определения термина РАМОС Самуэль

Показать: [все] [краткое] [полное] [предметную область]

Автор: [отечественный] Время: [советское] [современное]

РАМОС Самуэль

(1897–1959) – мекс. философ, последователь Ортеги-и-Гасета. Изучал философию в ун-тах Мехико, Рима и Парижа, где познакомился с философией Гуссерля, Шелера, Н. Гартмана и Хейдеггера. Преподавал философию в Нац. авт. ун-те Мехико. Р. рассматривал вопросы истории и специфики нац. культуры с позиций, близких к экзистенциализму; за исходный методологич. принцип он берет осн. тезис ортегианской философии: "...я есть я и все, что вокруг меня, и если я не спасу все меня окружающее, то не спасусь и я сам" ("Historia de la filosof?a en M?xico", M?x., 1943, p. 153). Причем под "окружающим" Р. понимает комплекс идей и теорий, т.е. культуру в целом. Поскольку судьба культуры связана с индивидуальной волей, Р. делает вывод о необходимости активного участия отд. личности в развитии ("спасении") нац. духовной жизни. Соч.: Hipotesis, M?x., 1928; El perfil del hombre y la cultura en M?xico, M?x., 1934; Hacia un nuevo humanismo..., M?x., [1940]; Historia de la filosof?a en M?xico, M?x., 1943; El problema del "a priori" y la experiencia, M?x., 1955. Лит.: Romanell P., La formaci?n de la mentalidad mexicana, M?x., [1954]; Zea L., La filosof?a en M?xico, t. 1–2, M?x., 1955; Villegas ?., La filosof?a de lo mexicano, M?x., 1963. A. Дерюгина. Москва.

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Философская Энциклопедия. В 5-х т.

РАМОС Самуэль

8 июня 1897, деревня Ситакуаро, штат Мичоакан —1959) — мексиканский философ. Изучал философию в Сорбонне, позднее — преподаватель философии в Национальном автономном университете Мехико. Испытал влияние X, Васконселоса, Касо и особенно А. Ортеги-и-Гассета. Наиболее известны работы Рамоса «Образ человека и культура в Мексике» (1934) и «История философии в Мексике» (1943). Опираясь на идеи «перспективизма» Ортеги, утверждавшего, что каждый человек и каждый народ существуют в единстве с окружающим его миром и, как представитель этого мира, является незаменимым органом познания истины, Рамос, признавая за мексиканской культурой право на собственную истину, ставил задачу выяснить особенности мексиканской философии и, в первую очередь, мексиканца как ее субъекта. В образе типичного мексиканца отмечал психологические характеристики «побежденных рас»: пассивность, медлительность, консерватизм, инертность, из которых он выводил и сам способ бытия мексиканца, особый ритм мексиканской жизни и истории.

В работе, посвященной истории национальной философии, выдвинул мысль о том, что в идеях мексиканских мыслителей не следует искать оригинальность, важно «понять, какие Идеи или учения способствовали развитию... нашей национальной культуры, какие философские идеи были ассимилированы и превратились в жизненные элементы нашего существования». Полагал, что идеалом мексиканской философии должна стать социология философского познания, определяющая место философии в национальной жизни. Эти идеи, в отличие от характеристики мексиканцев, вызвавшей критику, получили дальнейшее развитие в работах мексиканских философов (см. Л. Сев).

Соч.: Hacia un nuevo humanismo. Мех., 1940; Historia de la filosofa en Mexico. Мех., 1943; El perfil del nombre y la cultura en Mexico. Мех., 1963.

Лит.: Бургете Р. Самуэль Рамос И проблемы истории философии в Мексике.— В кн.: Из истории философии Латинской Америки XX века. М.,1988.

А. Б. Зыкова

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Новая философская энциклопедия

Найдено схем по теме РАМОС Самуэль — 0

Найдено научныех статей по теме РАМОС Самуэль — 0

Найдено книг по теме РАМОС Самуэль — 0

Найдено презентаций по теме РАМОС Самуэль — 0

Найдено рефератов по теме РАМОС Самуэль — 0