ПризывПРИКЛАДНАЯ ЛОГИКА

Призыв, Призвание

Найдено 1 определение:

Призыв, Призвание

(Call, Calling).

Содержащееся в Библии представление о призвании, к-рое исходит от Бога, означает, что Бог призывает людей своим словом и, пользуясь своим могуществом, завладевает ими ради того, чтобы они, в соответствии с предначертанными Им целями, имели возможность участвовать в благодатном деле искупления и пожинать его плоды. В основе этого представления лежит обычное, мирское употребление слова kaled  "звать", "приглашать" (ЬХХиНЗ), дополненное указанием на высочайшую действенность, крой Св. Писание наделяет слова Божьи (см. Мф 2:7; 22:39). Божественное речение носит творящий характер, оно вызывает к бытию то, что в этом речении предначертано (ср. Ис 55:1011; Быт 1:3; Евр 11:3). Это  действенный призыв, порождающий в тех, к кому он направлен, чаемый ответ. Представление о призвании окончательно оформилось в НЗ, в апостольских посланиях, однако этому предшествовал длительный период развития, в рамках крого можно указать на несколько ступеней.

В ВЗ. В ВЗ Израиль видит в себе семью, крую Бог, в лице ее прародителя, сначала призвал из язычества (Ис 51:2), а затем из египетского рабства (Ос 11:1), дабы он стал Его народом (Ис 43:1), служил Ему и вечно пользовался даром Его свободного благоволения. Эта убежденность в призвании наиболее полно раскрывается в Ис 4055. Здесь центральная мысль (развиваемая в связи с темой возвращения из плена) заключается в том, что совершенный Богом раз и навсегда по Его благодати акт призвания грешного Израиля для заключения нерасторжимого союза с Ним гарантирует народу возможность нескончаемо пользоваться всеми благами, крые дарует Его всемогущая любовь (Ис 48:12 и дал.; 54:6 идал. и т.д.). Призвание отдельных представителей Израиля упоминается только в связи с его общей судьбой  либо как ее прототип (напр., Авраам,  см. Ис 51:2), либо как повеление споспешествовать ей и побудить неевреев принять в ней участие (напр., Кир, см. Ис 46:11; 48:15; отрок,  см. 42:6; 49:1). Такое призвание  не словесное обращение (действительно, хотя Кир и "назван по имени", т.е. объявлен Божьим "пастырем" и "помазанником", он не знает гласа Божьего,  см. Ис 45:4; ср. 5:26 и дал.; 7:18 и дал.); оно означает здесь скорее некую расстановку событий и судеб, посредством крых Бог исполняет свои замыслы. Мысль пророка зиждется целиком на предположении, что Божье призвание выражает безоговорочные, непреложные и неотвратимые решения (ср. Рим 11:29). Он рассматривает Божье призвание как акт высшей воли, исполнение во времени вечного промысла.

В НЗ. В НЗ призвание следует толковать в связи с тем, что Бог обращается к отдельному человеку. В синоптических евангелиях и в Деян слово " призвание " обозначает изрекаемый Христом или во имя Его словесный призыв к покаянию, вере, спасению и служению (Мк 2:17 = Лк 5:32; Мк 1:20; Деян 2:39). "Званые" (klitoi) в Мф 22:14  это те, кто получает это приглашение, их больше, нежели "избранных" (eklektoi ), т.е. откликающихся на призыв. Однако в посланиях и в Откр понимание расширено согласно тому, как оно раскрыто у Исаии (см. выше), и охватывает полновластные деяния Божьи, обеспечивающие ответ на Его повеление. Глагол "призывать" и существительное "призвание" (klesis) здесь означают пробуждение веры через благовествование таинственным действием Св. Духа, Который соединяет людей с Христом в соответствии с благодатным Божьим промыслом в избрании (Рим 8:30; 1 Кор 1:9; Гал 1:15; 2Фес 2:1314; 2 Тим 1:9; Евр 9:15; 1 Пет 2:9; 2 Пет 1:3 и т.д.). "Призванные"  это те, кто того удостоился, т.е. избранные верующие (Рим 1:67; 8:28; Иуд 1; Откр 17:14 и т.д.). В классической реформатской теологии  это "актуальный" или " внутренний призыв ", первое действие порядка спасения, соответственно к-ром у дары искупления обретаются теми, кто к этому предназначен (см. Рим 9:2326). Это "высшее" или "небесное" призвание к свободе и блаженству (Флп 3:14; Евр 3:1; Гал 5:13; 1 Кор 7:22; 1 Фес 2:12; 1 Пет 5:10) имеет этический оттенок  оно требует достойного поведения (Еф 4:1) и пребывания в святости, кротости, мире (1 Фес 4:7; 1 Пет 1:15; 22:21; 1 Кор 7:15; Кол 3:15), а также непрестанного нравственного усилия (Флп 3:14; 1Тим6:12).

В НЗ терминология, связанная с понятием призвания, подразделяется на две группы, применяясь: (1) к Божьему призыву и промыслу об отдельных людях в том, что касается их служения в Его плане спасения (напр., апостольство,  см. Рим 1:1; миссионерская проповедь,  см. Деян 13:2; 16:10; первосвященство,  см. Евр 5:4; ср. упомянутое выше призвание Кира и Веселиила,  Исх 31:2); (2)к внешним обстоятельствам и той жизненной ситуации, в крых совершается актуальный призыв человека(1 Кор 1:26; 7:20). Это несовсем совпадает с "занятием" или "профессией", крые, как предполагали деятели Реформации, упоминаются в 1 Кор 7:20; однако произошедшая в теологии переоценка мирских занятий и придание им статуса истинного "призвания" на служение Богу имеют настолько прочные основания в библейском учении, что их невозможно отвергнуть изза небольшой неточности.

J.I. Packer (пер. В. Р.) Библиография: R. Macpherson in HDCG; Т. Nicol in ЯШС; Systematic Theologies of C. Hodge (II, 639732), L. Berkhof (IV. vvi, 45472); L. Coenen, лтолт7; 1,271 ff; K.L. Schmidt, TDNT, III, 487ff; H.H. Rowley, The Biblical Doctrine of Election.

См. также: Избранные, Избрание; Призвание.

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Теологический энциклопедический словарь

Найдено схем по теме Призыв, Призвание — 0

Найдено научныех статей по теме Призыв, Призвание — 0

Найдено книг по теме Призыв, Призвание — 0

Найдено презентаций по теме Призыв, Призвание — 0

Найдено рефератов по теме Призыв, Призвание — 0