форма наиболее согласованного взаимодействия религии и права, специфич. синтез религ. и юридич. норм и представлений. Характерно в основном для рабовлад. и феод. об-в. К П. р; относятся ветхозаветное, талмудическое, древнеиндийское, мусульманское, каноническое и право церковное. Ветхий завет включает уголовно-, гражданско- и процессуально-правовые нормы, чья юридич. природа определяется признаками, специфическими для права: их исполнение обеспечивалось гос. принуждением - нарушители подвергались по решению суда уголовным наказаниям, несли материальную ответственность. Их включение в Ветхий завет объясняется тем, что в условиях евр. теократии право могло развиваться только в религ. оболочке (как и му-сульм. право, возникшее в теократич. араб. империи). Религ. характер ветхозаветного права, как и др. систем П. р., проявляется в тесном переплетении юри-дич. норм с религиозными, в том, что противоправное поведение расценивается и как греховное; юридич. нормам приписывается религ. происхождение, а их исполнение обеспечивается не только правовыми, но и специфически религ. санкциями. П. р. остается действующим правом, пока исполнение его норм обеспечивается гос. принуждением (напр., галмудич. право в Израиле, му-сульм. в Сауд. Аравии и др.), без чего оно приобретает чисто религ.характер.
35.65 кб
Вера и право в русской религиозной философии
В статье рассматриваются феномены «веры» и «права» в контексте анализа работ видных представителей русской религиозной философии.