Правило веры

(Rule of Faith).
Лат. regula fidei. Обозначение истинного христианского вероучения, впервые использованное в теологии в последней четверти Ив.; синонимы "правила веры"  "канон истины", "правило истины", "канон Церкви" и "церковный канон". Ириней, боровшийся с опасностью гноетицизма, часто апеллировал к церковному преданию, но не противопоставлял его Св. Писанию. "Канон истины" для Иринея  это официальное церковное учение, к-рое соответствует Св. Писанию и излагает его суть. Церковь, "столп и утверждение истины" (1 Тим 3:15), проповедует положения, составляющие одновременно канон истины и учение, целиком соответствующее Св. Писанию и опирающееся на него. Тертуллиан тоже рассматривает церковное учение как вытекающее из апостольского предания,заповеданного Христом: правило веры, согласующееся со Св. Писанием, четко выражает все то, во что надлежит верить христианам. Оно помогает правильно истолковывать Св. Писание, выявлять его последовательность и единство. Ересь отрицание правила веры, и преодолеть ее можно только в рамках истинной Церкви, почитающей единство и дисциплину. Многие исследователи заключили, что Тертуллиан в качеств е regula fidei рассматривал скорее церковное предание, а не Св. Писание; однако Дж.Н. Д. Келли прав, утверждая, что позиция Тертуллиана не так проста и на самом деле схожа с позицией Иринея. Тертуллиан хорошо понимал, какое преимущество в полемике дает ему опора исключительно на Св. Писание, искажавшееся еретиками. Он обращался к regula , сохранившемуся нетронутым в Церкви с апостольских дней; в результате церковное предание для него никоим образом не искажало Св. Писания, целиком соответствовало ему и вместе с тем формулировало ясные и четкие положения, крые нельзя оспаривать. Это правило веры использовалось в крещальной формуле и служило ориентиром для христианина.
Представление о правиле веры, подобное воззрениям Иринея и Тертуллиана, обнаруживается у Ипполита, Климента Александрийского, Оригена, Новациана и других деятелей древней Церкви. Лишь позже "правилом веры" стали называть весь корпус официального церковного учения: именно такое понимание сохранилось у большинства католических теологов. Реформаторы XVI в. провозгласили Св. Писание " единственным правилом веры и дел "; к этому выводу они пришли, отвергнув любые верования и практику, не нашедшие в нем отражения.
М.Е. OSTERHAVEN(пер. Ю.Т.) Библиография: J.N.D. Kelly, Early Christian Doctrines; NCE, XII, 706 ff.; T. Zahn, SHERK, IX, 445^6.