(Lust). Когдато это слово означало только сильное желание или стремление (хорошее или дурное). Теперь оно означает стремление к запретному, в особенности половую страсть. В определенных контекстах слово может обретать отрицательный оттенок.
Понятие это выражено несколькими евр. словами с разными оттенками значения: (1 )nepes "желание" (см. Исх 15:9; Пс 77:18); (2)serirHt "упрямство" (Пс 80:13); (3)ta awa "объект желаний" (см.Пс 77:13);(4)hamad "вожделение к красивой и негодной женщине" (Притч 6:25); (5) ?N? "желать" (см. Пс 106:14); (6) agab "испытывать непомерное желание, похоть" (см. Иез 23:7,9,12; Иер4:30).
Короче говоря, в ВЗ присутствует понятие необузданного желания, напр. желания хорошей пищи при Исходе из Египта, любви мужчины к женщине (Притч 6:25) или народа Израилева, к рый уподобляется жене, пристрастившейся к любовникам и отступившей от Бога (Иез 23). Слово Божье, возвещенное через пророка Иезекииля, рассказывает о проявлении похоти: " И стала Огола блудить от Меня, и пристрастилась к своим любовникам... и оскверняла себя всеми идолами..." (Иез 23:5,7).
В греч. языке это понятие выражают следующие слова: (1 )epithymia "желание", "стремление"; epithymeo "желать", "стремиться к" ;(2)Иейопе "удовольствие", "наслаждение"; (3)orego "желать",orexis "стремление", "желание"; (4)pathos "страсть".
Epithymia/epithymeo ключевое понятие; фактически оно включает в себя другие понятия и, прежде всего, означает просто желание. Желания грешника беспорядочны или противны Божьей воле и потому греховны. Тем самым это понятие синонимично алчности (Рим 7:7; 13:9) и вообще всему, что заглушает елово Божье (Мк 4:19; ср. Лк 8:14: hedone). Нередко на греховность таких желаний указывает их объект, прилагательное или оговорка, стоящие рядом (напр., "похотливы на злое", 1 Кор 10:6; "вожделения плоти", Гал 5:16; Еф 2:3; 2 Пет 2:18, а также "обманчивый", "вредоносный", "юношеский", "мирской", "бывший", "плотский" или "нечестивый"). Ап. Иаков считает греховную тягу к обладанию главным стремлением человека: " Желаете и не имеете; убиваете и завидуете..." (Иак А:2•,hedone, 4:1,3). An. Иоаннговорит: "Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)" (1 Ин 2:16). Ап. Павел говорит: "Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись [orego], некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям" (1 Тим 6:10). И ап. Павел, и Иисус считают похотью половую безнравственность, т.е. гомосексуализм (Рим 1:24; ср. 1:27: orexis). Иисус называет похотливый взгляд прелюбодеянием (Мф 5:28). Половую распущенность ап. Павел именует "страстью похотения" или "страстной похотью", соединяя два слова (pathei epithymias), и говорит, что она свойственна язычникам, не знающим Бога (1 Фес 4:5).
Поскольку похотью в ВЗ и НЗ чаще всего называется непреодолимая половая распущенность, в библейской теологии и культуре значение слова фактически свелось к этой сфере.
G.W. Knight, III (пер. ?.К.) Библиография: TWOT, 1,18,294, II, 58791, 644,957; F. Buchsel, TDNT, III, 16772; G. Stahlin, TDNT, II, 900926; H. Schonweiss, E. Beyereuther, and J.Guhrt, NIDNTT, I, 45661; W.E. Raffety, ISBE, III, 194142; R. A. Killan, WBE, II, 105758; L. Foster, ZPEB, III, 10089.
См. также: Желание.