Подражание Христу

(Imitation of Christ).
Фундаментальное библейское учение, согласно к-ром у человек  дитя Божье и в нем запечатлены черты Бога. Соответственно, христиане должны подражать не злому, а доброму (3 Ин 11), поступкам ап. Павла (1 Кор 4:16; Флм 3:17; 2 Фес 3:7,9) и других апостолов, подобно тому, как те подражают Христу (1 Кор 11:1; 1 Фес 1:6), столпам веры (Евр 6:12; 13:7) и Богу Отцу (Еф 5:1). ? 1 Фес 2:14 ап. Павел призывает фессалоникийцев подражать церквям Иудеи, их стойкости перед лицом гонений.
Из этих, а также из всех тех отрывков, где говорится о человеке как сотворенном по образу Божьему, можно вывести известные представления о подражании Христу. Существование греха показывает нам, что образ Божий в человеке частично или полностью искажен. Но Библия провозглашает возможность восстановить образ Божий в человеке через Христа. Отсюда возникает желание подражать Христу как единственно точному и полному образу Бога (Кол 1:15; 2:9). Подобие Христу достигается неформальными попытками следовать божественной модели, а внутренним процессом спасения, крый меняет душевный настрой, порождает добрые дела и христианские добродетели (Рим 12:2; Еф 2:810; Флп 2:1213). Образ человека становится ближе к образу Христа через обращение к Нему (2 Кор 3:18), но не достигает предельного совершенства, пока мы не увидим Христа в день своего воскрешения(1 ИнЗ:2; Рим8:2930).
С самого начала многие желали подражать Христу  просили, напр., дать им образец молитвы (Лк 11:14), крую мы повторяем и сегодня. Это же желание породило смелые слова Иакова и Иоанна о том, чтобы пить из чаши Христовой и креститься Его крещением (Мк 10:3839). Жаждал подражать Христу ап. Павел, когда он старался, чтобы живший в нем Дух Христов говорил и действовал через него (Гал 2:20; Флп 1:21), и призывал других подражать ему, как он сам подражает Христу.
Подражая Христу, произносит свои предсмертные слова Стефан (Лк 23:34). В своих посланиях ап. Павел постоянно возвращается к теме милосердия Христова, Его страданий и смерти (напр., Рим 8:17,18,36; Флп 1:2930; 2:5; 3:1021); ап. Петр прямо утверждает, что нужно следовать по стопам Христа в страданиях и смерти (1 Пет 2:2123).
В послеапостольской литературе часто можно встретить описания того, как мученики подражают Христу,  смиренные, всеми преданные, вещающие под действием Св. Духа, умирающие триумфальной смертью (см. Писания Игнатия; Еф 10:3; Рим6:3; Мученичество Поликарпа 1:12; 17:3; 19:1; Послание к Диогнету 10:45). Эта литература укрепляла тысячи людей, достойно подражавших Господу во времена страшных римских гонений. Когда Константин сделал христианство официальной религией, церкви начали заполняться "второразрядными" христианами, и подражание Христу все в большей мере становилось уделом монастырей. Множилось число мистических опытов подражания Христу и святым; их кульминацией стали стигматы Франциска Ассизского  появление на теле ран, полностью подобных ранам Христа. Такой мистический опыт повторяется и теперь.
В XV в. и позже на все церковные течения оказал влияние сдержанный мистицизм книги Фомы Кемпийского "О подражании Христу". В наше время лучшая работа на эту тему, повидимому, "Образ Христа" Дж. Сталкера (1889), хотя читатели, видимо, предпочли книгу Ч. Шелдона "По Его стопам" (1899). Можно поспорить, включать ли в этот список классический "Путь паломника" Дж. Беньяна, хотя благочестие может принимать разные формы,  в любом случае, сознательно или бессознательно, с большей или меньшей полнотой, с большей или меньшей степенью просветленности, в верующем воспроизводится образ Христа.
Современная психология проливает новый свет на постоянное желание подражать Христу. Она подчеркивает, что человеку, выстраивающему собственную личность, необходимо отождествлять себя с сильными личностями (матерью, отцом, святым и т.д.). К-ром е того, большое значение имеет бессознательное как источник наших поступков.
Т. В. Crum (пер. Ю.Т.) См. также: Братья общинной жизни; Пиетизм; Франциск Ассизский; Уподобление Христу; Мистицизм; Фома Кемпийский; Мистическое соединение.