11-12 вв.) - груз. философ, представитель неоплатонизма. Родоначальник груз. филос. Ренессанса. Миропонимание П. носило пантеистич. характер, за что он подвергался гонениям со стороны визант. и груз. церк. кругов. Взгляды П. оказали большое влияние на развитие груз. философии.
ПЕТРИЦИ Иоанэ
ПЕТРИЦИ Иоанэ
Источник: Атеистический словарь
ИОАНЭ ПЕТРИЦИ
11-12 вв.), груз, философ, представитель неоплатонизма. Деятельность И. П. протекала вначале в Константинополе, где он был связан с филос. кружком Иоанна Итала, затем в Петрицоне (Бачково) - центре просвещения груз, молодежи, созданном в Болгарии, и завершилась на родине - в Гелатской академии, положившей начало груз, филос. Ренессансу. Перевел на груз. яз. «Начала теологии» Прокла, «О природе человека» Немесия Эмесского, «Топику» и «Об истолковании» Аристотеля (последние два перевода до нас не дошли). Идеи Прокла определили филос. воззрения И. П., изложенные им в «Рассмотрении платоновской философии и Прокла Диадоха» (изд. 1942). Оказал значит. влияние на дальнейшее развитие груз. философии.
Источник: Советский философский словарь
ПЕТРИЦИ Иоанэ
грузинский философ, представитель неоплатонизма. Перевел на грузинский язык соч. “О природе человека” Немесия Эмесского и “Первоосновы теологии” Прокла. Обширные комментарии П. на это соч. Прокла, нацеленные на создание новой философской теории, соответствующей духовным запросам времени, явились началом Ренессансной культуры в Грузии. П. отождествил “единое” Прокла как тождество противоположностей, абсолютное добро и трансцендентный источник всего сущего с христианским богом, превратив последнего, в сущности, в философскую категорию первопричины. “Единое” по необходимости излучает космос как иерархию ступеней бытия, представляющих собой убывающую силу добра по мере отдаленности от источника. Последняя ступень эманации — материя, хотя и называется П. бесформенным и небытием, но все же, по его мнению, носит в себе следы “единого”. П. предложил неоплатоническую редакцию перевода Библии. Строгий монизм добра и понимание смысла жизни человека, защищаемые П., стали господствующими в грузинской культуре, как церковной, так и светской, и обусловили ее развитие в духе идей Ренессанса. Будучи продолжателем Византийского Ренессанса 11 в., П. явился отдаленным предшественником флорентийских философов 15 в., где неоплатонизм снова стал философской основой гуманизма.
Источник: Философский энциклопедический словарь
ПЕТРИЦИ Иоанэ
11–12 вв.) – ср.-век. груз. философ. Деятельность П. протекала вначале в Константинополе, где он был связан с филос. кружком Иоанна Итала, затем в Петрицоне (Бачково) – центре просвещения груз. молодежи, созданном в Болгарии, и завершилась на родине – в Гелатской академии, положившей начало груз. филос. ренессансу. Филос. взгляды П., сложившиеся под влиянием Прокла ("Элементы теологии" к-рого были переведены П. на груз. язык с обширными комментариями), могут быть охарактеризованы как разновидность неоплатонизма. Цель своей деятельности П. видел в борьбе против невежества, в насаждении знания, в определении и правильном толковании осн. понятий философии. Предметом филос. исследования П. считал "лежащее в основе всего непознаваемое единое", т.е. бога. Единое есть абс. реальность, благо и красота. Действительность в целом – это система ступеней эманации, нисхождения единого (по ступеням: единое – разум – душа – мир), поступат. утрата реальности, благости и красоты. Однако независимо от степени удаления от абсолютного, "божеств. свет" присутствует в каждой из ступеней, вплоть до конкретных явлений действительности. Осн. вопрос ср.-век. философии – создан ли мир богом во времени или он существует от века? – П. решал антидогматически, в духе пантеизма, за что подвергался гонениям со стороны визант. и груз. церк. кругов. Пантеистич. идеи П. оказали благотворное влияние на дальнейшее развитие грузинской философии и, в частности, на духовное развитие Ш. Руставели. Соч.: Труды..., т. 1–2, Тб., 1937–40 (на груз. яз.); Рассмотрение платоновской философии и Прокла Диадоха, пер. и исследование И. Д. Панцхава, Тб., 1942. Лит.: Очерки по истории филос. и общественно-политич. мысли народов СССР, т. 1, М., 1955; Хидашели Ш., Иоанн Петрици, Тб., 1956 (на груз. яз.); Нуцубидзе Ш., История груз. философии, Тб., 1960. Ш. Хидашели. Тбилиси.
Источник: Философская Энциклопедия. В 5-х т.