(Passover).
Первый из трех ежегодных праздников, когда требовалось, чтобы все верующие мужского пола приходили в святилище (Исх 23:1417). Существительноepesah производное от глаголаpasah ("пройти мимо" в значении "пощадить", Исх 12:1213). Пасха связана с праздником Опресноков (hag hammassol ) неделей, когда иудеям было строго запрещено употреблять квасное (Исх 23:15).
Исторически Пасха связана с десятой казнью египетской смертью всех первенцев. Бог повелел Израилю взять по агнцу на каждое семейство и помазать их кровью косяки и перекладины дверей (Исх 12:7). Этот знак давал безопасность помеченному таким обра30м дому.
Вечером 14 нисана(авива)пасхальные агнцы закалывались. Испеченное мясо ели с пресным хлебом и горькими травами (Исх 12:8), что символизировало ожидание скорого ухода и горечь египетского рабства(Втор16:3). Пасхабыла семейным торжеством. Если семья была маленькой, для участия в пасхальной трапезе следовало пригласить соседей.
Первые наставления относились к подготовке к историческому Исходу (Исх 12:2123). Дальнейшие к тому, как соблюдать семидневный праздник Опресноков (Исх 13:310). Повторять события Пасхи следовало каждый год, чтобы передать ее опыт следующим поколениям(Исх 12:2427).
В последующие годы пасхальный обряд развивался и включал в себя новые черты. Так, во время Пасхи стали пить четыре чаши вина, смешанного с водой. В подобающие моменты стали петь Пс 112117. Для напоминания о трудах времен египетского рабства стали подавать фрукты, смешанные с уксусом и по консистенции напоминавшие известь.
Первый и седьмой дни недели отмечались как суббота. Прекращалась всякая работа, и верующие приходили в священное собрание (Исх 12:16; Чис 28:18,25). На второй день праздника священник махал первым ячменным снопом жатвы, чтобы освятить сбор урожая (Лев 23:1014). В дополнение к обычным жертвам в жертву всесожжения приносились два тельца, один овен и семь агнцев, а в жертву за грех один козел (Чис 28:1923; Лев 23:8).
В в. 3. времена Пасху часто не соблюдали. После Синая (Чис 9:114) и до входа в Ханаан (Нав 5:10) ее не праздновали ни разу. О том, чтобы отмечать ее должным образом, заботились цариреформаторы Езекия (2 Пар 30) и Иосия (4 Цар 23:2123; 2 Пар 35). Особо выделялось празднование Пасхи после освящения второго Храма (Езд 6:1922).
Древняя Церковь придавала особое значение тому, что именно во время Пасхи умер Христос. Ап. Павел называет Его "Пасхойнашей" (1 Кор5:7). Евангелист Иоанн, говоря о смерти Христа, напоминает о повелении не преломлять костей пасхального агнца (Исх 12:46) "кость его да не сокрушится" (Ин 19:36). Христианин должен оставить "старую закваску" порока и лукавства, заменив ее "опресноками чистоты и истины" (1 Кор 5:8).
С. ? Pfeiffer (пер. Д.Э.) Библиография: A. Edersheim, The Temple: Its Ministry and Services; W.H.Green, The Hebrew Feasts in Their Relation to Recent Critical Hypotheses; Т.Н. Gaster, Passover: Its History and Traditions; S.M. Lehrman, The Jewish Festivals; J. Lightfoot, The Temple Service; The Mishna, ed. H. Danby, tractatePesahim; R. Schaefer,DasPassahMazzothFest; H. Shauss, The Jewish Festivals.
См. также: Праздники и Празднества, ветхозаветные; Агнец Божий.