1. В Древнем Риме "Храм всех богов"; 2. Все боги, почитаемые в какой-либо религии; 3. Усыпальница выдающихся людей (П. в Риме и Париже, Вестминстерское аббатство в Лондоне).
ПАНТЕОН
ПАНТЕОН
Источник: История и теория культуры
Пантеон
гр. pantheion – место, посвященное всем богам) – 1) у древних греков и римлян – храм, посвященный всем богам; 2) совокупность всех богов того или иного культа; 3) усыпальница выдающихся людей.
Источник: Словарь по культурологии
ПАНТЕОН
греч. pantheion — доел. «все боги») - 1) первоначально «Храм всех богов» в античных религиях, из к-рых наибольшую известность получил П. в Риме, построенный во 2 в. при императоре Адриане с целью создания единой религ. идеологии; 2) в рели-гиоведении термин «П.» стал использоваться для обозначения совокупности всех богов к.-л. религии; 3) усыпальница выдающихся людей.
Источник: Атеистический словарь
ПАНТЕОН
(греч. «все боги», ср. ведийское Вишведева), в политеистических мифологиях боги, как правило, связанные узами родства или участием в общих мифологических сюжетах.
О происхождении Пантеона повествуют теогонические мифы: ср. мифы о порождении богов первой божественной парой — Шу и Тефнут в египетской, Ураном и Геей в греческой мифологии и др., в скандинавской традиции боги принадлежат к двум разным родам — асы и ваны, представители к-рых входили в П., возглавляемый асами (см. Ньёрд, Фрейр).
Гетерогенным был восточнославянский Пантеон, учрежденный кн. Владимиром (Владимир Красное Солнышко) в Киеве в 980 (согласно «Повести Временных лет»): помимо славянских божеств (Перун, Мокошъ, Дажъбог, Стрибог) он включал божества неясного (иранского?) происхождения (Семаргл, Хоре), Во многих традициях П. мог включать новые божества, оттеснявшие Старых: ср. соотношение старого верховного бога шумеро-аккадского П. Энлиля с Мардуком, богом возвысившигося Вавилона, а затем с ассирийским Ашшу-ром, выдвижение Брахмы, Шивы и Вишну на первые места в индуистском П., включение восточных божеств (Митры и др.) в синкретический поздний римский Пантеон и т. п.
Для божеств, входящих в Пантеон и часто имеющих общее наименование (ср. славянское бог, ахуры в иранской, тенгри в тюркской традициях и т. п.), характерна дифференциация функций (ср. деление древнеиндийских богов дева на небесных, атмосферных, земных и т. п.) и определенная иерархия. Верховный бог, он же «отец богов» («царь богов»), как правило, небесный бог — бог солнца (Мардук, богиня Аматэрасу в японской мифологии и т. п.), громовержец, или божество, наделяемое особыми магико-юридическими функциями (Один, Митра — Варуна).
Во многих традициях магико-юридическая функция (согласно исследователям школы Ж. Дюмезиля) ставилась выше воинской (воплощаемой громовниками — Индра, Тор и т. п.) и «хозяйственной» (боги плодородия — Ашвины, Фрепр и Фрейя и т. п.); реконструируется, в частности, трехчленная иерархическая структура индоевропейского П., соотносящаяся с сословным делением общества на жрецов, воинов, общинников. Характерны представления о сакральном числе богов П.: ср. семь богов славянского, скифского и др. П., эннеаду в Др. Египте, «тысячу богов» Хеттского царства, 33 дева (ср. васу) в древнеиндийской традиции и т. п.
О происхождении Пантеона повествуют теогонические мифы: ср. мифы о порождении богов первой божественной парой — Шу и Тефнут в египетской, Ураном и Геей в греческой мифологии и др., в скандинавской традиции боги принадлежат к двум разным родам — асы и ваны, представители к-рых входили в П., возглавляемый асами (см. Ньёрд, Фрейр).
Гетерогенным был восточнославянский Пантеон, учрежденный кн. Владимиром (Владимир Красное Солнышко) в Киеве в 980 (согласно «Повести Временных лет»): помимо славянских божеств (Перун, Мокошъ, Дажъбог, Стрибог) он включал божества неясного (иранского?) происхождения (Семаргл, Хоре), Во многих традициях П. мог включать новые божества, оттеснявшие Старых: ср. соотношение старого верховного бога шумеро-аккадского П. Энлиля с Мардуком, богом возвысившигося Вавилона, а затем с ассирийским Ашшу-ром, выдвижение Брахмы, Шивы и Вишну на первые места в индуистском П., включение восточных божеств (Митры и др.) в синкретический поздний римский Пантеон и т. п.
Для божеств, входящих в Пантеон и часто имеющих общее наименование (ср. славянское бог, ахуры в иранской, тенгри в тюркской традициях и т. п.), характерна дифференциация функций (ср. деление древнеиндийских богов дева на небесных, атмосферных, земных и т. п.) и определенная иерархия. Верховный бог, он же «отец богов» («царь богов»), как правило, небесный бог — бог солнца (Мардук, богиня Аматэрасу в японской мифологии и т. п.), громовержец, или божество, наделяемое особыми магико-юридическими функциями (Один, Митра — Варуна).
Во многих традициях магико-юридическая функция (согласно исследователям школы Ж. Дюмезиля) ставилась выше воинской (воплощаемой громовниками — Индра, Тор и т. п.) и «хозяйственной» (боги плодородия — Ашвины, Фрепр и Фрейя и т. п.); реконструируется, в частности, трехчленная иерархическая структура индоевропейского П., соотносящаяся с сословным делением общества на жрецов, воинов, общинников. Характерны представления о сакральном числе богов П.: ср. семь богов славянского, скифского и др. П., эннеаду в Др. Египте, «тысячу богов» Хеттского царства, 33 дева (ср. васу) в древнеиндийской традиции и т. п.
Источник: Мифологический словарь. Москва. Советская Энциклопедия. 1991
